Por Yadunandana das
El primer ruso en visitar Vrndavana fue el emperador Nicolás II, hace 125 años.
El viernes 4 de enero de 1891, unos hindúes que se bañaban en el río sagrado Yamuna presenciaron una escena asombrosa. Se acercó un barco con el nombre de un idioma desconocido.
En la niebla de la mañana, rodeado de soldados armados, un hombre joven de piel clara con una chaqueta de oficial, sin embargo, no parecía beligerante, llegó a tierra. El extraño era el príncipe heredero Nicolás, que pronto sería el futuro último emperador ruso.
El pequeño pueblo de Vrindavan, 80 millas al sur de Delhi, fue parte del viaje del príncipe heredero, junto con Mumbai, Delhi, Gwalior, Agra, Ellora, Ahmedabad, Lucknow, Kolkata y Madras y Sri Rangam, hasta las partes del sur del subcontinente indio, desde donde vio el contorno de Ceilán.
Al heredero del trono ruso le gustaba Vrindavan. Nicolas encontró la ciudad muy similar a… Venecia. De las notas de viaje hechas por Nicolas, se puede suponer que su familiaridad con Vrindavan ocurrió en el lugar de Kesi Ghat, a orillas del río Yamuna. Al invitado real se le mostró el templo de Madana Mohana. Y una de las iglesias “interesantes”, que visitó, podría haber sido el templo de Jugal Kishore. Según algunas suposiciones, mientras visitaba uno de los templos, el príncipe heredero recibió bendiciones de los ancianos locales para gobernar su reino. Sin embargo, podría ser una hermosa leyenda. De todos modos, hace 125 años Nicolás II fue el primer “descubridor” ruso de Vrindavan.
El investigador Esper Ukhtomsky (1861-1921) ofreció un relato detallado del viaje de Nicolás II a Oriente. Curiosamente, se unió a la expedición solo unos días antes de la partida. Como diplomático y erudito, Ukhtomsky viajó a Oriente muchas veces, especialmente a Mongolia, y estaba bien versado en los fundamentos de las culturas y religiones asiáticas. A bordo de la fragata "Memoria de Azov" también estaba el artista y etnógrafo Nikolai Karazin (1842-1908) y Vasily Mendeleev, el hijo del famoso autor de la "Tabla de Mendeleyev". Karasin hizo muchos dibujos hermosos para ilustrar su próximo libro sobre el viaje del zar ruso a Egipto, Siam, India y Japón y Mendeleyev hizo una crónica fotográfica del viaje. La colección única de más de 200 imágenes se almacena en la Biblioteca Nacional de Rusia.
¿Por qué Vrindavan es considerada una “tierra prometida” para todos los indios, como Belén para los cristianos y La Meca para los musulmanes? Durante todo el año, cientos de miles y a veces incluso millones de personas vienen a Vrindavan ansiosas de presentar sus respetos al Señor Krishna. Se dice que solo un paso en el suelo de Vrindavan es igual a la peregrinación a cualquier otro lugar sagrado.
“Según la ingeniosa doctrina de venir aquí desde lejos, si los peregrinos pasan un día en la tierra natal de Krishna, es más importante para la salvación de sus almas que pasar años en la dichosa Benarés practicando la devoción y las oraciones”, escribe Ukhtomsky. en su libro como si confirmara esta verdad.
En Vrindavan uno puede experimentar todos los gustos y experiencias espirituales desde sentir la alegría de encontrarse con Dios hasta sentir una insoportable separación de Él. Estas actitudes vencen a los peregrinos no sólo cuando visitan los templos, sino en todas partes, a cualquier hora del día o de la noche. No es de extrañar, después de todo, se considera que este es el reflejo terrenal del eterno planeta espiritual de Krishna: Goloka Vrindavan, "lleno de conocimiento y dicha ilimitada", como se afirma en las escrituras hindúes. El secreto para comprender la naturaleza trascendental de Vrindavan es ir allí solo con peregrinos que sean devotos de Krishna. Es a través de estos peregrinos que uno puede desarrollar el estado de ánimo adecuado para que el dhama se incline a aceptar a alguien como propio.
La historia de Vrindavan se remonta a hace más de cinco mil años, cuando era una aldea pastoril entre bosques impenetrables y prados con hierba exuberante, en la que pastaban millones de vacas. Algunos sabios creen que Vrindavan incluye toda la provincia de Vraja, que tiene unos 420 kilómetros cuadrados, junto con Vrindavan, la colina sagrada Govardhana, Gokula, Varsana, el lago sagrado Radhakunda y Nandagram. La palabra “Vraja” significa “el lugar donde las vacas van a pastar”. Vraja también tiene 137 bosques, relacionados con los pasatiempos de Krishna; hay 12 bosques principales. Vrindavan también era un bosque denso. Debe su nombre a Vrinda, un compañero de Krishna, quien está en control de todo para complacer a Krishna y Sus amigos.
Otros sabios creen que Vraja es solo el entorno de Vrindavan, poniendo así a Vrindavan en el centro de todos los eventos del pasado, presente y futuro. De todos modos, todo Vraja está asociado con Krishna. Todos los indios son muy respetuosos con Krishna. La palabra Krishna significa “totalmente atractivo” y Sus devotos lo experimentan así.
Filosóficamente entendemos que Krishna es el aspecto más personal de Dios. De ninguna otra manera el Señor manifiesta una gama tan ilimitada de relaciones personales entre Él mismo y Sus partes integrales. Uno puede asumir el papel de dasi (sirviente obediente), como lo hizo el famoso poeta ciego Surdas. O conviértete en sakhi, un amigo de Krishna, como el valiente guerrero Arjuna del “Bhagavad Gita” o la hermosa Draupadi del “Mahabharata”. Vatsalah sirve a Krsna como un padre sirve al niño, como Yasoda y muchas madres indias. El creyente puede estar con Krishna en una relación conyugal, como las pastorcillas de vacas de Vrindavan. Todos estos diferentes tipos de relación están completamente saturados de amor desinteresado y, por lo tanto, absoluto.
Por desgracia, a pesar de su erudición en asuntos orientales, Ukhtomsky no entendió la posición y el papel de Krishna en la paleta general de avatares. No todos los brahmanes, versados en los mantras e himnos védicos, son capaces de entender claramente y aceptar la supremacía de Krishna, así que qué decir de los primeros rusos que navegaron a Vrindavan con su entendimiento limitado.
Así es como un compañero del príncipe heredero presenta su versión del origen y la posición de Krishna. Estaba claramente bajo la influencia de la indología europea, pero también adivinó correctamente las sutilezas de la naturaleza incomprensible de Krishna:
“Los orientalistas aún no pueden responder muy bien a la pregunta, ¿quién es Krishna y qué constituye el núcleo de Su complejo mundo? Una cosa es segura: hace mucho tiempo, las tribus pastoriles (Yadavаs) llegaron a Yamuna, fundaron el reino, con su capital en Mathura, y debido a que manifestó algunas cualidades extraordinarias, deificaron al príncipe entre ellos, el rostro oscuro de Krishna. (Cabe señalar que Buda salió de la nación de origen escita y, al no ser ario, a veces se lo representaba casi negro). La buena deidad de Yadava atrajo a la población circundante de un área grande. Los brahmanes, que se aferran a las tácticas primordiales de dominar a un enemigo espiritual al incluirlo en su propio panteón, también se reconciliaron con el krishnaísmo, que desde entonces ha ganado aún más encanto para las masas. Adorando a Krishna, “avatar” y encarnación de Vishnu, el pueblo fiel elogió el triunfo del bien y la alegría por encima del desánimo y la desesperación, que en parte, quizás, un poco demasiado dominada por la perspectiva pesimista de los indios. Krishna es feliz, travieso, marcado por puras debilidades y pasiones humanas, defendiendo a los débiles. ¿Qué más busca la multitud?
Dotado de la capacidad de llenar el universo de felicidad y alegría, la deidad de Mathura [Krishna] amaba inspirar a animales y pájaros, pastoras y colonos, incluso objetos inanimados con Su melifluo toque de flauta. Cuando todos y todo se ven afectados por la emoción del placer, Orfeo se transforma en un predicador estrictamente reflexivo de la moralidad, en una especie de Buda, que ha comprendido la vanidad de los problemas terrenales, en la encarnación del desapasionamiento y la moderación. A los ojos de Krishna, pareciendo dos lotos maravillosos, apenas parpadeó el encanto del amor y apeló al éxtasis pecaminoso. Pero de repente, desde el mismo rostro autoritariamente atrayente, respira algo muy diferente, mucho más alto, libre de la suciedad mundana y la oscuridad de las pasiones. ¡Un ser sobrenatural misterioso, giros incomprensibles de especulación en llamas!”
El renacimiento de Vrindavan se debe a Sri Chaitanya, quien hace 500 años le devolvió su antigua gloria. Chaitanya visitó Vrindavan y sus alrededores, revelando con sus poderes místicos muchos de sus lugares sagrados olvidados. Envió a los hermanos Rupa y Sanatana y les ordenó restaurar Vrindavan como el dham sagrado. A estos dos sabios se unieron más tarde otros cuatro gosvamis.
Un renacimiento moderno comenzó a fines de la década de 1960, cuando el acharya fundador de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, Bhaktivedanta Swami Prabhupada, llevó a sus discípulos occidentales a Vrindavana. Al ver el entusiasmo de los sannyasis y brahmanas blancos que profesaban su propia religión, los indios experimentaron un verdadero choque cultural. Cientos de miles de indios llegaron a Vrindavan solo para mirar a los "elefantes blancos", como se los conoció.
Cada nuevo día comienza en Vrindavan muy temprano. A las 2 am el pueblo se despierta y comienza a sonar las campanas del altar. En la oscuridad, la gente corre hacia los templos, saludándose con: “¡Radhe, Radhe!” (Radharani es la novia favorita de Krishna; en su corazón, los vrajavasis la adoran incluso más que a Krishna). Antes del amanecer, muchas personas visitan varios santuarios grandes y algunos caminan por todo Vrindavan.
Vrindavan no sería una ciudad santa si no ofreciera lecciones de espiritualidad. En primer lugar, Vrindavan es un modelo real de simplicidad espiritual. Vrindavan está impregnado de paz natural. Aquí reina la amistad y la no violencia hacia otros seres vivos. La barrera de la desconfianza, típica del mundo occidental, y la regla del “lo mío es mío” se disuelven allí, aunque cada uno se ocupa de su propia ocupación diaria. Vrindavan es un ejemplo de algún tipo de democracia saludable. Nadie te culpa por tu color de piel y tu religión diferente. Y si dices "¡Radhe!", Inmediatamente eres el mejor amigo de todos.
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