CAPÍTULO 49
Paṭṭa (LA PLACA DE LA CORONA)
Nota: Paṭṭa se refiere a un frente o filete que se usa alrededor de la cabeza.
1. Escritores capaces han tratado completamente el tema de Paṭṭa. Daré aquí un resumen de sus declaraciones, sin omitir, sin embargo, los puntos importantes.
2. Para que pueda hacer el bien, la Paṭṭa del rey tendrá 8 dígitos de ancho en el medio, la reina tendrá 7 dígitos de ancho y la del príncipe tendrá 6 dígitos de ancho.
3. El comandante será de 4 dígitos de ancho en el medio. El Prasādapaṭṭa (que es usado por una persona como muestra del favor real) deberá tener 2 dígitos de ancho. Por lo tanto, los Paṭṭas son cinco.
4. Si el Paṭṭa estuviera hecho de oro puro y tuviera el doble de largo, con sus lados la mitad de anchos que la dimensión del medio, hará feliz a quien lo lleva.
5. El Paṭṭa del rey tendrá cinco puntas o crestas; la de la reina y la del príncipe tendrán tres blasones; el del comandante tendrá un solo escudo y el Prasādapaṭṭa no tendrá escudo.
6. Si la placa de oro, mientras se golpea para la Paṭṭa, se extendiera fácilmente, el rey disfrutará de un aumento de la prosperidad y el éxito y sus súbditos también serán felices.
7. Si, al ser golpeado, el plato fuera herido en el medio, la vida y el poder del rey sufrirán destrucción. Si se rompiera por la mitad o por los lados, habrá sufrimiento y el plato debería ser rechazado.
8. Si, mientras se hace el Paṭṭa, ocurrirán malos augurios, el astrólogo erudito prescribirá ceremonias expiatorias en beneficio del rey. Si ocurrieran buenos augurios en ese momento, habrá un aumento de territorio.
CAPÍTULO 50
SOBRE LA ESPADA
(Khaḍga-lakṣaṇa)
1. Una espada de 50 dígitos es buena y una de 25 dígitos es mala: la medida se hará mediante la escala de pulgadas. Las marcas en los dígitos impares producirían el mal.
2. Las marcas a lo largo del dorso de la espada (khaḍga) con la forma del árbol Bilva, un plato, un paraguas, un Śivaliṅga, colgantes, un loto, un estandarte y un arma de guerra son indicativos de prosperidad.
3. Las marcas con la forma de un lagarto, un cuervo, una garza, un halcón, un tronco sin cabeza y un escorpión son indicativos de maldad.
4. Una espada rota, o corta, o desafilada, o hendida por la espalda, o mal formada o sin sonido, es indicativa de maldad; si es lo contrario indica buena suerte.
5. Si la espada sonara como lira, el rey moriría; si se saliera de la vaina de si mismo, el rey sería derrotado en la batalla; si saliera adelante de si mismo, habría guerras en la tierra; y si pareciera brillar intensamente, habría éxito en la batalla.
6. La espada (khaḍga) no se sacará sin ningún propósito; ni se frotará contra una sustancia, ni se mirará su borde, ni se dirá su precio, ni se mencionará el lugar de su fabricación, ni se comparará con nada, ni será tocado por una persona que sea impura.
7. Esa es una buena espada que se asemeja a la lengua de la vaca, o el pétalo del loto azul o la hoja del bambú o asafétida, o uno cuyo extremo es puntiagudo como el extremo de una lanza o ronda.
8. Después de hacer una espada de las dimensiones prescritas, se frotará contra una piedra de afilar para que no se rompa. Si se rompiera por la empuñadura, el maestro morirá, y si se rompiera por el final, morirá su madre.
9. Si hay una marca en el mango de la espada, también habrá una marca en la espada misma tal como una mancha en la cara de una mujer indica la presencia de una mancha en su parte íntima.
10. Si un espadachín comparece ante un astrólogo, éste determinará las marcas de la espada a partir de las partes particulares de su cuerpo que el espadachín pueda tocar.
11. Si la parte del cuerpo tocada fuera la cabeza, habrá una marca en la primera pulgada de la espada; si es la frente, habrá una marca en la 2da pulgada; si es las cejas, habrá una marca en la 3ra pulgada; y si fuera el ojo, habrá una marca en la cuarta pulgada.
12. Si la parte tocada fuera la nariz, los labios, la mejilla, el mentón, las orejas, el cuello, los hombros, el pecho o la axila, entonces habrá marcas en la espada en el 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 o 13 pulgadas respectivamente.
13. Si la parte tocada fuera el pezón, el corazón, el vientre, el abdomen, el ombligo, su raíz, la parte baja del vientre, las caderas o la ingle, entonces habrá marcas en la espada en el 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 o 21 pulgadas respectivamente.
14. Si la parte tocada fuera los dos muslos, sus partes medias, las rodillas o las canillas, habrá marcas en la espada en el 22, 23, 24 o 25 pulgadas respectivamente.
15. Las marcas en los varios dígitos de la espada del primero al 5 indican respectivamente la muerte del hijo, adquisición de riqueza, pérdida de riqueza, prosperidad y encierro.
16. Las marcas en los varios dígitos del 6 al 13 indican respectivamente el nacimiento de un hijo, las disensiones, la obtención de un elefante, la muerte de un hijo, la adquisición de riquezas, la pérdida de riquezas, la obtención de una esposa y el dolor o pena mental.
17. Las marcas en los varios dígitos del 14 al 21 indican respectivamente ganancia, pérdida, ganancia de esposa, tortura, aumento, muerte, alegría y pérdida de riqueza.
18. Las marcas en los varios dígitos del 22 al 30 indican respectivamente la adquisición de riqueza, mala salud, adquisición de riqueza nuevamente, muerte, riqueza, pobreza, riqueza nuevamente, muerte nuevamente y poder soberano.
19. Las marcas más allá de los primeros 30 dígitos no significan mucho. Generalmente, las marcas en los dígitos impares indican el mal y las marcas en los dígitos pares indican el bien. Según algunos, las marcas más allá de los primeros 30 dígitos no significan nada en absoluto.
20. Si la espada (khaḍga) huele a tortuga, suero, sangre o sal, indica miedo y dolor. Si la espada debe aparecer brillante como Vaidūrya, dorada o relámpago, indica mayor éxito y salud.
21. Los siguientes métodos para templar espadas e instrumentos cortantes están tomados de las obras de Śukra: Aquel que desee una brillante prosperidad templará el arma con sangre; el que desee un hijo excelente templará el arma en ghee; y el que desee grandes riquezas, las templará en agua.
22. Si el arma está templada en la sangre de la yegua, una camella o una elefanta, habrá adquisición de riqueza por malas acciones; si se templa en la grasa del pescado, o en la leche del ciervo, o del caballo, o de la cabra, o en el jugo de la fruta de la palma, el arma se hará tan fuerte que la trompa del elefante se puede cortar con ella.
23. Después de untar el arma con aceite, se volverá a untar sobre ella una preparación o mezcla del polvo negro del cuerno quemado del carnero, los excrementos de la tórtola y de la rata, y la leche o jugo de la planta calotropis gigantes, el arma será entonces templada en cualquiera de las formas descritas. No se romperá en absoluto cuando se frote contra la piedra de afilar.
24. La sal se disolverá en el jugo del plátano y el jugo se mantendrá así por un día; si el arma se templa en ella al día siguiente, no se romperá al frotarla contra la piedra de afilar, y ningún otro metal podrá dañarla de ninguna manera.
CAPÍTULO 51
ANGA-VIDYA
(Predicción a través de las extremidades)
1. Será el deber de un astrólogo examinar y anotar las indicaciones relacionadas con el dik (dirección), sthāna (lugar) y āhṛta (cualquier cosa que se lleve), así como el ceṣṭā (movimiento) relacionado con el cuerpo del consultante o de cualquier otra persona, y el tiempo. Porque la Inteligencia Universal Omnisciente que impregna todos los objetos móviles e inmóviles indica los próximos eventos mediante movimientos y palabras casuales a las almas devotas que tienen fe en Él.
2. Ese lugar se conoce como Sama-sthāna, que está sombreado por árboles cubiertos de frutas y flores, habitado por pájaros de plumaje fino y brillante, que no se acercan a pájaros malvados y que tienen buenos nombres. Las moradas de los Devas, los Ṛṣis, los Brāhmaṇas, los Sādhus y los Siddhas, los lugares que se vuelven agradables por las fragantes flores y los cultivos, y los lugares cubiertos con césped verde, y por su pureza y aguas calculadas para regocijar el espíritu, también son buenos lugares.
3. No es buen lugar en el que se encuentran árboles cortados o partidos, o carcomidos por gusanos o cubiertos de espinas, o quemados o de fea apariencia, o torcidos o habitados por malas aves, o de mala fama o con la mayor parte de sus hojas o su corteza secas o caídas.
4. No es buen lugar el que sea un crematorio o lugar desértico de tapas (austeridades de la mente) o cualquier terreno desnivelado, o terreno con tierra yerma o salina, o terreno con excremento, carbón, olla compartida, ceniza o pasto seco.
5. No es un buen lugar donde se encuentra a una persona que ha abandonado todas las preocupaciones mundanas, o una persona muda, o un barbero, o un enemigo, o el que puede ser un lugar de detención o custodia, o en el que se puede encontrar carniceros, Cāṇḍālas, jugadores, ascetas o enfermos, o que puede ser un lugar donde se vendan armas o licor.
6. El este, norte y noreste indican buena suerte para el consultante; el noroeste, oeste, suroeste, sur y sureste no indican buena suerte. La mañana indica buena suerte, la noche, las horas del crepúsculo y la tarde no indican buena suerte.
7. Las diversas indicaciones buenas y malas descritas en mi trabajo sobre Yātrā también son aplicables aquí. El juicio sobre las consultas se pronunciará al examinar las cosas ante el astrólogo, las cosas que se le presenten o que el interrogador pueda tener en sus manos o sobre su ropa.
8-9. Los órganos que señalan a un varón son los muslos, los labios, los pezones, los testículos, los pies, los dientes, los brazos, las manos, las mejillas, el cabello, la garganta, las uñas, el pulgar, la axila, los hombros, las orejas, el ano y el órgano genital. Los órganos que señalan a una hembra son las cejas, la nariz, las nalgas, los pliegues del vientre, la cadera y los dedos con buenas líneas; también la lengua, el cuello, las pantorrillas de la pierna, los talones, los tobillos, el ombligo, los costados, el corazón, el mentón, los ojos, el pecho, o la parte baja de la columna.
10. Los órganos que apuntan a un hermafrodita son la cabeza y la frente. La cara y otras partes del cuerpo apuntan a un efecto retardado. Las partes del cuerpo que apuntan a un hermafrodita, así como las partes de apariencia desagradable o que pueden estar heridas o rotas, no apuntan al éxito en la empresa.
11. Si se toca o se sacude el dedo gordo del pie, indica dolor en los ojos; si cualquier otro dedo del pie es tocado o sacudido, habrá dolor a causa de la hija de uno. Si la cabeza es golpeada, habrá temor de los gobernantes.
12. Si el pecho es golpeado accidentalmente, los esposos y las esposas se separarán. Si se tira alguna ropa rota o sucia sobre una persona, habrá pobreza; si al formular la consulta, el consultante tiene la ropa pegada a sus pies, el consultante obtendrá el objeto deseado.
13. Si se dibujan líneas en el suelo con el dedo gordo del pie, el asunto que se busca se refiere a campos; si los pies se rascan con la mano, el asunto se relaciona con una sirvienta.
14. Si se ve palma, corteza, vestido o ropa, el asunto que se pregunta se refiere a una tela que queda en un lugar donde se depositan pelos, cáscaras, huesos o cenizas; si se ve una cuerda o una red, habrá enfermedad, y si se ve un vestido de corteza, el asunto se relaciona con los parientes de uno.
15. Si se ve pimienta larga, pimienta, jengibre seco, vārida,[1] rodhra, kuṣṭha, tela, agua, semillas de comino, gandha-māṃsi,[2] sonph o tagara, el asunto en cuestión se relaciona respectivamente con lo siguiente:
[1]: Vārida, también conocida como Cala, una especie de perfume o hierba fragante, Andropogon schoenanthus.
[2]: Gandha-māṃsi: una especie de nardo indio.
16. Una mujer, un hombre, un ofensor, una persona afligida, caminos, hijo, riqueza, grano, hijo, una criatura bípeda, un cuadrúpedo y la tierra.
17. Si los frutos de Nyagrodha, Madhuka, Tinduka, Jambū, Plakṣa, Mango o Badarī se ven en la mano, el asunto se relaciona respectivamente con la adquisición de riqueza, con oro, malla, metal, tela, plata o cobre.
18. Si se ve una vasija llena de grano o de agua, habrá un aumento de la familia. Si se ve el excremento de un elefante, una vaca o un perro, el asunto se relaciona respectivamente con propiedad robada, o gremio o amigos.
19. Si se ve una vaca, un elefante, un búfalo, un loto, plata o un tigre, habrá una gran adquisición de ovejas, riqueza, vivienda, madera de sándalo, seda blanca o joyas.
20. Si en el momento de la consulta se ve a un anciano, un Baudha, un asceta o un Sannyasi, el asunto consultado se relaciona con un amigo, el juego, la riqueza, una prostituta, un rey o una mujer acaba de dar a luz.
21. Si se ve un Baudha, un preceptor, un Arhat, un Sannyasi desnudo, cualquier presagio, un trabajo científico o un pescador, el asunto se relaciona con un ladrón, un general, un comerciante, una sirvienta, un soldado, un artículo para la venta, o una persona para ser asesinada respectivamente.
22. Si se ve a un ermitaño, el asunto se relaciona con una persona que se ha ido al extranjero para viajar; si se ve a un traficante de licores, el asunto se relaciona con la protección de los animales; si se ve a una persona recogiendo granos en los mercados, el asunto se relaciona con algún peligro o dificultad.
23. Si se escucha al consultante decir: "Me gusta preguntar", el asunto se relaciona con el deseo de disfrutar de una mujer; si comienza diciendo “se dice”, el asunto se relaciona con una familia; si la expresión es "Quiero ver", el asunto se relaciona con la ganancia; si la expresión es "se solicita que se hagan órdenes", el asunto se relaciona con la riqueza.
24. Si la expresión es “que se dé la información”, el asunto se relaciona con el éxito; si la expresión es "examinar pronto y descubrir mis pensamientos", el asunto se relaciona con algo relacionado con los caminos; si la expresión es “lo que está en medio de todas las personas debe examinarse pronto”, el asunto se relaciona con parientes que han sido secuestrados.
25. Si el Ceṣṭā (movimiento) se refiere a los órganos internos, el asunto se relaciona con la propia gente; si se refiere a los órganos externos, entonces, a otras personas; si se refiere a los dedos de los pies o a los dedos, entonces se refiere al hombre o a una sirvienta; si es a las rodillas, entonces, se refiere siervo de uno; si es al ombligo, entonces, a la hermana menor; y si es al corazón, a la mujer, y si es a los dedos de los pies u otros dedos, pues, a un hijo o hija.
26. Si el Ceṣṭā se refiere al vientre, la consulta se relaciona con la madre de uno; si es a la cabeza, entonces, al preceptor; si es al brazo derecho o izquierdo, entonces, respectivamente, al hermano o a la esposa de los hermanos.
27. Si, dejando los órganos internos, se tocan los órganos externos, o si en el momento de la consulta, el solicitante deja caer algo en su mano mientras expulsa flema u orina o excremento, el asunto investigado se relaciona con robo.
28. Si alguna parte del cuerpo está muy doblada y luego escondida, o si se ve a alguna persona que posee un vaso vacío, el asunto se relaciona con los ladrones; si en el momento de la consulta, hay expresiones tales como "llevado", "caído", "herido", "olvidado", "perdido", "roto", "ido", "robado", "muerto" y similares, entonces, la cosa robada no puede ser recuperada.
29. Si se ve la cáscara de grano, huesos o veneno, o si se oyen gemidos y estornudos, el enfermo morirá; si el viento sopla sobre el cuerpo de uno y luego se lleva alguna sustancia pesada de una habitación, se dictará sentencia de que una persona después de comer en exceso y estar demasiado saciada ha muerto.
30. Si se toca la frente o se ve cebada, entonces se indica arroz Śalya; si se toca el pecho, entonces se indica el arroz Ṣaṣṭika; si se toca el cuello, se indica arroz de cebada.
31. Si se tocan el abdomen, los pezones, el vientre o las rodillas, el asunto se refiere respectivamente a granos negros, leche, jengibre o cebada; si se ve que uno traga o se lame el labio, se indica sabor dulce.
32. Si la lengua se golpea contra el jergón, el asunto se refiere a un objeto de deseo; si se ve que uno hace una mueca, se indica sustancia agria; si se ve que uno tiene hipo, entonces la sustancia indicada es picante, amarga o astringente; si se ve que uno chisporrotea, se indica sustancia salina.
33. Si se ve que uno escupe flema, se indica una pequeña sustancia seca y amarga: si se toca la frente, la mejilla o el labio, se ha comido la carne del buitre.
34. Si se tocan la cabeza, el cuello, el cabello, la barbilla, la garganta, las orejas, el śaṅkha, las rodillas o la parte inferior del vientre, se dictará sentencia de que las comidas ingeridas contenían, respectivamente, carne de elefante, búfalo, oveja, cerdo, vaca, liebre o ciervo.
36-37. Si se ven, se reflexionan o se tocan los órganos o partes del cuerpo que representan el sexo masculino, femenino o hermafrodita, nacerá un hijo de ese sexo; si se ve alguna bebida, arroz o flor, se indica prosperidad; si el punto entre las cejas o si los dedos son tocados por el pulgar, el asunto se relaciona con el embarazo; si se toca o se ve miel, ghee, oro, gemas, corales y similares, o si la madre, la nodriza o el hijo están cerca, se indica embarazo.
38. Si la mano se ve en el vientre, el asunto se relaciona con el embarazo; si ocurriese mal augurio, el asunto no se relaciona con el embarazo; si se tira del vientre o se mueve el asiento, o si se ven las manos una sobre la otra, el asunto no se relaciona con el embarazo.
39. Si se toca la fosa nasal derecha, el parto ocurrirá después de un mes; si se toca la fosa nasal izquierda, después de dos meses; no será de esa manera si se tocan las orejas; si se toca la oreja derecha, después de dos meses; si se toca la oreja izquierda, después de cuatro meses; si se toca el pezón derecho a los cuatro meses, y si se toca el pezón izquierdo a los ocho meses .
40. La raíz del cabello trenzado indica 3 hijos, las orejas indican 2 hijas, las manos 5 hijos, la punta del pulgar 3 hijos, la punta del dedo gordo del pie 5 hijos, los dos talones una hija.
41. Si se toca el muslo derecho o izquierdo, se indica un hijo o una hija; si se toca el centro o el extremo de la frente, nacerán 4 ó 3 hijos respectivamente.
43. La cabeza, la frente, las cejas, las orejas, la mejilla, la mandíbula, los dientes, el cuello, el hombro derecho, el hombro izquierdo, la mano, el mentón, la tráquea, el pecho, el pezón derecho , el pezón izquierdo, el corazón, los costados, el vientre, la cadera, las nalgas, el ano, los órganos genitales, los dos muslos, las rodillas, los tobillos y los pies son respectivamente partes del cuerpo representadas por los veinte siete asterismos desde Kṛttikā.
44. Así, he descrito los diversos asuntos relacionados con Aṅgavidyā en un examen completo de los tratados relacionados con el tema; aquella persona que, poseedora de un intelecto amplio y de una disposición generosa, domine esta rama de la ciencia, será respetada por el rey y el pueblo.
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