CAPÍTULO 52
SOBRE LAS ESPINILLAS
(Piṭaka-lakṣaṇa)
1. Los granos (piṭaka) que brotan en los Brāhmaṇas, los Kṣatriyas, los Vaiśyas y los Śūdras deben ser respectivamente blancos, rojos, amarillos y negros, para que puedan producir los efectos que se describen a continuación:
2. Si aparecen granos brillantes y claros en la cabeza, habrá adquisición de riqueza; si aparecen en la coronilla, habrá buena fortuna; si aparecen en las dos cejas, habrá mala suerte y encuentro de amigos; si aparecen entre las cejas, habrá pérdida de carácter; si aparecen en los párpados, habrá dolor y la obtención del objeto deseado; si aparecen en la cien, la persona resultará un ermitaño; y si aparecen en ambos lados de la nariz donde caen las lágrimas, habrá gran ansiedad.
3. Si la espinilla sale en la nariz, la persona recibirá un paño nuevo; si aparecen en la mejilla, tendrá un hijo; si aparecen en los labios o justo debajo de ellos, obtendrá un buen alimento; si aparecen en la frente o en las comisuras de la boca, habrá adquisición de riqueza; si aparecen en la garganta, la persona adquirirá adornos, comida y bebida; si aparecen en los oídos, adquirirá una colección de adornos y un conocimiento del Ātmā.
4. Si la espinilla termina en la articulación de la cabeza, el cuello, el corazón, los dos pezones, los dos lados o en el pecho, la pared de la persona recibe respectivamente un golpe con una barra de hierro, un golpe, un hijo, un hijo otra vez, cualquier ganancia, pena y cualquier objeto de deseo; si brota en los dos hombros, habrá mucho vagabundeo por limosna y destrucción; y si brota en las dos axilas, la persona adquirirá riqueza y comodidad.
5. Si la espinilla brota en la espalda, habrá dolor y ruina; si brota en los dos brazos superiores, el enemigo perecerá; si brota en las dos muñecas, habrá prisión; si brota en los dos brazos inferiores, habrá adquisición de ornamentos.
6. Si el grano brota en las manos, los dedos o el vientre, habrá respectivamente una adquisición de riqueza, buena suerte o pena; si estalla en el ombligo, la persona obtendrá buena comida y bebida; si aparece justo debajo del ombligo, habrá robo de propiedad por parte de ladrones; si aparece en los órganos genitales de un hombre, tendrá una mujer joven y buenos hijos; si aparece en el ano; adquirirá riquezas, y si aparece en los testículos, habrá buena fortuna.
7. Si la espinilla sale en los muslos, la persona obtendrá un carruaje y una mujer; si aparece en las rodillas, habrá daño por parte de los enemigos; si aparece en las piernas, habrá herida de armas; y si aparece en los tobillos, habrá aflicción por el camino a pie y por la prisión.
8. Si la espinilla (piṭaka) brota en las nalgas, los talones o las plantas de los pies, habrá respectivamente pérdida de riqueza, adulterio o los problemas de un viaje a pie; si aparece en los dedos de los pies, habrá prisión; y si aparece en el dedo gordo del pie habrá presentes de parientes.
9. Cualesquiera erupciones extraordinarias, forúnculo y granos que surjan en el lado derecho, y heridas que ocurran en el lado izquierdo de los hombres, indican la adquisición de riqueza; lo contrario es el caso de las hembras.
10. Así he declarado los efectos de los granos que brotan en las diversas partes del cuerpo desde la cabeza hasta los pies, los mismos efectos se aplican a las heridas, manchas oscuras, pústulas, pequeños mechones de cabello de crecimiento apiñado y a un crecimiento de cabello en remolino.
CAPÍTULO 53
SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DE VIVIENDAS
(Vāstu-vidyā)
1. Procederemos ahora a tratar la ciencia de la construcción de viviendas (vāstu-vidyā) que nos ha llegado de los Ṛṣis que la obtuvieron de Brahmā, para el placer de los eruditos Jyotiṣakas.
2. En un momento, apareció un monstruo con un cuerpo tan grande como para ocultar la Tierra y el cielo. Luego, los Devas agarraron partes de su cuerpo y lo acostaron a la fuerza con la cara hacia el suelo.
3. Los diversos Devas ahora presiden sobre las diversas partes del cuerpo que sostienen. El monstruo, por lo tanto, conocido como Vāstupuruṣa, representa en su cuerpo a todos los Devas por orden de Brahmā.
4. La casa del rey será una de cinco clases. El ancho de la casa superior será de 108 codos, y el de cada una de las cuatro casas inferiores será de 8 codos menos que la anterior. El largo de cada casa será la cuarta parte de su ancho.
5. La casa del comandante será una de cinco clases. El ancho de la casa superior será de sesenta y cuatro codos, y el de cada una de las cuatro casas inferiores será de seis codos menos que la anterior. El largo de cada casa será un sexto más que su ancho.
6. La casa del primer ministro también será de cinco tipos. El ancho de la casa superior será de 60 codos, y el de cada una de las cuatro casas inferiores será de cuatro codos menos que la anterior. El largo de cada casa será un octavo más que su ancho. Las dimensiones de las casas de las reinas serán la mitad de las dimensiones de las casas del primer ministro.
7. La casa del primer príncipe también será una de cinco clases. El ancho de la casa superior será de 80 codos, y el de cada una de las cuatro casas inferiores será de seis codos menos que la anterior. El largo de cada casa será un tercio más que su ancho. Las dimensiones de las casas de los príncipes más jóvenes serán la mitad de las dimensiones de las casas del primer príncipe.
8. Las casas de los príncipes tributarios, de las personas dignas y de los oficiales del rey, serán de la diferencia de las dimensiones de las casas del rey y del primer ministro.
Las casas del chambelán y de las concubinas del rey y de los artistas serán de la diferencia de las dimensiones de las casas del rey y del primer príncipe.
9. Las casas del superintendente de la casa del rey y del controlador de las cuentas públicas serán del tamaño de la tesorería y los dormitorios del rey. Las casas de los peones de los superintendentes serán de la diferencia de las dimensiones de las casas del primer príncipe y del primer ministro.
10. Las casas de los astrólogos, sacerdotes y médicos de la corte, serán de cinco clases, siendo la superior de 40 codos de ancho y la anchura de las cuatro inferiores será separadamente de 4 codos menos por turno; el largo será un sexto más que el ancho.
11. Si las casas en todos los casos pueden hacerse tan altas como anchas, conducirán a la prosperidad. En los casos en que una casa tenga un salón interior, la longitud de la casa será el doble de su ancho.
12. Las casas de las cuatro castas desde los Brāhmaṇas hacia abajo también son de cinco tipos, siendo los anchos de las casas 32, 28, 24, 20 y 16 codos. Una casa de menos de 16 codos de ancho será para uso de los hombres de clase baja.
13. La longitud de las casas de los Brahmanas será una décima parte mayor que la anchura, la de las casas de los Kṣatriyas será una octava parte mayor; el de las casas de los Vaiśyas será un sexto más; y el de las casas de los Śūdras será una cuarta parte más.
14. Las dimensiones del tesoro y de los dormitorios serán la diferencia de las dimensiones de las casas del rey y del comandante. Las dimensiones de las casas de aquellos honrados por el rey serán de la diferencia de las dimensiones de las casas del comandante y las varias castas desde los Brāhmaṇas hacia abajo.
15. Las dimensiones de las casas de los Pāraśavās y similares serán la mitad de la suma de las dimensiones de las casas prescritas para su clase. Si las casas antes descritas para todas las clases son de mayores o menores dimensiones que las que hemos dicho, producirán el mal.
16. No se prescriben dimensiones para las casas de las vacas, los Vānaprasthas, para los graneros, para los arsenales, para el fuego y para el disfrute sexual. Sin embargo, los hombres instruidos en la construcción de casas se oponen a que la anchura de estas exceda los 100 codos.
17. Sume 70 al ancho (en codos) de la casa del rey o del comandante y divida la suma por 14 y la misma suma nuevamente por 35. Los cocientes darán los anchos de la galería interior y de la galería exterior en frente a la puerta de la casa del rey o del comandante.
18. En el caso de los cinco tipos de casas de las cuatro castas desde los Brāhmaṇas hacia abajo, la anchura de las galerías interiores será respectivamente de 4 codos 7 dígitos, 4 codos 10 dígitos, 3 codos 3 dígitos, 3 codos 15 dígitos y 3 codos 13 dígitos.
19. El ancho de la terraza exterior frente a la puerta de la casa en el caso de estas cinco casas será respectivamente de 3 codos 19 dígitos, 3 codos 8 dígitos, 2 codos 20 dígitos, 2 codos 18 dígitos y 2 codos 3 dígitos.
20. El ancho del Vīthi alrededor de la casa será un tercio del ancho de la terraza interior. Si el Vīthikā está frente a la casa, esa casa se conoce como Soṣṇīṣa.
21. Si el Vīthi se encuentra detrás de la casa, se conoce como Sāyāśravam, y si el Vīthi se encuentra a un lado de la casa, esa casa se conoce como Sāvaṣṭambhaṃ. y si el Vīthi se encuentra alrededor de la casa, la casa se conoce como Susthitam. Los hombres instruidos en la construcción de casas (vāstu-vidyā) hablan favorablemente de cada uno de estos Vīthis.
22. La altura del piso será un dieciseisavo del ancho de la casa más 4 codos. Generalmente, la altura del piso de una casa puede ser un doceavo menor según la naturaleza del terreno.
23. El espesor de las paredes será la dieciseisava parte del ancho de la casa. La pared se puede construir de ladrillos cocidos o de madera.
24. En los casos de la casa del rey y comandante, súmele al ancho de la casa (en codos) su undécima parte y súmele 70 a la suma, la altura de la entrada será de tantos dígitos. El ancho de la entrada será la mitad de la altura.
25. En las facilidades de las casas de las cuatro castas desde los Brāhmaṇas hacia abajo, suma un quinto del ancho de la casa a 18 dígitos; nueve octavos de esta suma es el ancho de la entrada. El doble del ancho de la entrada es su altura.
26. El ancho de los dos marcos verticales será de tantos dígitos como codos tenga la altura de la entrada. El ancho de los marcos inferior y superior será la mitad del ancho de los marcos laterales.
27. Multiplica la altura por 7; una octava parte del producto será el espesor de cada cuadro. Multiplique la altura de la casa por 9; una octava parte del producto será el diámetro del pilar en la parte inferior. Nueve décimas de este será el diámetro de la columna en la parte superior.
28. Un pilar o columna de cuatro lados se conoce como Rucaka. Un pilar de ocho lados se conoce como Vajra. Un pilar de dieciocho lados se conoce como Dvivajra, y uno de treinta y dos lados se conoce como Pralīnaka. Un pilar que es redondo en el medio se conoce como Vṛtta.
29. Divide la altura del pilar en partes iguales. Las partes se conocen como: Vahana, Ghaṭa, Padma. Uttaroṣṭha, y así sucesivamente, los nombres regresan nuevamente.
30. El espesor de las pesadas vigas del techo inclinado será el de los pilares. Las otras vigas más arriba del techo tendrán cada una tres cuartos del espesor de la viga que está debajo.
31. La casa del rey o Deva que está rodeada por terrazas exteriores en los cuatro lados, y con una entrada en cada lado, se conoce como Sarvatobhadra.
32. La casa que está rodeada por cuatro terrazas exteriores distintas y con una entrada en cada lado excepto en el oeste, se conoce como Nandyāvarta.
33. La casa que tiene dos terrazas exteriores comenzando en la entrada con una terraza exterior en el lado sur y otra en el lado oeste y con una entrada en el lado sur, se conoce como Vardhamāna.
34. La casa que tiene una terraza exterior en el lado este, dos terrazas exteriores paralelas en el lado sur, y que termina en el este con una separada en el lado norte y con una entrada en el lado este, se conoce como Svastika.
35. La casa que tiene distintas terrazas exteriores a cada lado con una entrada a cada lado excepto el lado norte, se conoce como Rucaka.
36. Las casas Nandyāvarta y Vardhamāna son las mejores; las casas Svastika y Rucaka son de importancia media, y la casa restante, conocida como Sarvatobhadra, es la más adecuada para que vivan los reyes.
37. La casa que tiene terrazas interiores en todo excepto en el lado norte, se conoce como Hiraṇyanābha. Trae riqueza. La casa que tiene terrazas interiores en todo excepto en el lado este, se conoce como Sukṣetra. Trae prosperidad.
38. La casa que tiene terrazas interiores en todo excepto en el lado sur, se conoce como Cullī. Destruye la riqueza. La casa que tiene terrazas interiores en todo excepto en el lado occidental, se conoce como Pakṣaghma. Trae la muerte de los hijos y produce enemistad.
39. La casa que tiene galerías interiores en los lados oeste y sur se conoce como Siddhārtha y la casa que tiene galerías interiores en los lados oeste y norte se conoce como Yamasūrya; la que tiene galerías interiores en los lados este y norte se conoce como Daṇḍa, y la que tiene esas galerías en los lados este y sur se conoce como Vāta.
40. La casa que tiene terrazas interiores en los lados este y oeste se conoce como Gṛhacullī, y la que tiene tales terrazas en los lados norte y sur se conoce como Kāca. La casa Siddhārtha traerá riqueza y la casa Yamasūrya traerá la muerte del maestro.
41. La casa Daṇḍa traerá la muerte por Daṇḍa o por garrote; la casa Vāta traerá miedos y disturbios; la casa Cullī destruirá la riqueza, y la casa Kāca traerá la enemistad de los parientes.42. Divida el terreno de la casa en 81 cuadrados por 10 líneas dibujadas desde el lado oeste y 10 líneas dibujadas desde el norte hacia el sur.
32 Devas ocupan los 32 cuadrados exteriores y 13 Devas ocupan los cuadrados interiores (como sigue):
43. Los cuadrados marcados con 1, 9, 81 y 73 son, respectivamente, las esquinas noreste, sureste, noroeste y suroeste. Los ocho cuadrados orientales del 1 al 8 están ocupados respectivamente por los Devas Agni, Parjanya, Jayanta, Indra, Surya, Satyā, Bhṛśa y Antariksa.
44-45. Los ocho cuadrados del sur 9, 18, 27, 36, 45, 54, 63 y 72 están ocupados respectivamente por Vāyu, Pūṣa, Vitatha, Bṛhatkṣata, Yama, Gāndharva, Bhṛṅgarāja y Mṛga. Los ocho cuadrados occidentales, 81, 80, 79, 78, 77, 76, 75 y 74 están ocupados respectivamente por Pitṛ, Dauvārika, Sugrīva. Kusumadanta, Varuṇa, Asura, Śeṣa y Pāpayakṣmā; y los 8 cuadrados del norte, 73, 64, 55, 46, 37, 28, 19 y 10 están ocupados respectivamente por los Devas: Roga, Ahi, Mukhya, Bhallāṭa, Soma, Bhujaga, Aditi y Diti respectivamente.46-47. Los nueve cuadrados centrales 31, 32, 33, 40, 41, 42, 49, 50 y 51 están ocupados por Brahmā. El cuadrado 23, al este de Brahmā, está ocupado por Aryaman. Desde Aryaman, los cuadrados alternos alrededor de Brahmā de izquierda a derecha, a saber, 25, 43, 61, 59, 57, 39 y 21, están ocupados respectivamente por Savitā, Vivasvān, Indra, Mitra, Rājayakṣmā, Pṛthvīdhara y Apavatsa.48. El cuadrado interior nororiental, 11, está ocupado por Āpa; el cuadrado interior del sureste, 17, está ocupado por Sāvitra; el cuadrado interior del suroeste, 71, está ocupado por Java, y el cuadrado interior del noroeste, 65, está ocupado por Rudra.49. El grupo de cinco Devas que ocupan la parte nororiental del terreno de la casa (cuadrados 1, 2, 10, 11 y 21), a saber, Agni, Parjanya, Diti, Āpa y Āpavatsa y grupos similares, cada uno de ellos cinco Devas, que ocupan las porciones sureste, suroeste y noroeste del terreno de la casa, se conocen como Padikas.50. Los 20 Devas restantes que ocupan los otros cuadrados se conocen como Dvipadas. Los Devas que ocupan los cuadrados este, sur, oeste y norte—23. 43, 59, 33. a saber, Aryaman, Vivasvān, Mitra y Pṛthvīdhara se conocen como Tripadas.51. El Vāstupuruṣa (casa-demonio) yace con el rostro vuelto hacia el suelo y la cabeza hacia el noreste. Agni sostiene su cabeza, Āpa su rostro, Aryaman su pezón derecho y Āpavatsa su pecho.52. Los Devas desde Parjanya hasta Sūrya que ocupan los cuadrados exteriores sostienen respectivamente el ojo, la oreja, el pecho y el hombro derechos; los cinco Devas de Satyā sostienen el brazo derecho; Savita y Savitra sostienen la mano derecha; Vitatha y Bṛhatkṣata sostienen el lado derecho.53. Vivasvān sostiene el vientre; los cuatro Devas de Yama sostienen el muslo, la rodilla, la pierna y la nalga derecha.54. Estos Devas sostienen los miembros derechos del Vāstupuruṣa. De manera similar, los otros Devas sostienen las extremidades izquierdas. Indra y Jaya sostienen su pene; Brahmā su corazón y los Pitṛ Devas sus pies.55-56. O divida el terreno de la casa en sesenta y cuatro cuadrados iguales; dibuja las líneas diagonales principales. Los cuatro cuadrados centrales marcados 23, 29, 36, 37, están ocupados por Brahmā. Los cuatro cuadrados que ocupan las esquinas interiores, a saber, 19, 22, 46 y 43, así como los cuatro cuadrados que ocupan las esquinas exteriores, a saber, 1, 8, 64 y 57, están divididos cada uno en dos mitades. Los otros cuadrados alrededor de Brahmā, a saber, 20, 21, 30, 38, 45, 44, 35 y 27, y los otros cuadrados exteriores, a saber, 2 a 7, 16 a 56, 63 a 58 y 49 a 9, son veinticuatro.
El número de todos los cuadrados así mencionados es 44, y los 20 cuadrados restantes, a saber, los que forman las cuatro líneas exteriores menos una, se conocen como Dvipadas.
57. Como los centros exactos de los diversos cuadrados, se conocen como Marmasthalas - partes vitales, estas partes no deben ser molestadas por la erección de pilares sobre ellas ni de ninguna otra manera.
58. Si estas partes vitales son contaminadas o molestadas por sustancias impuras, clavos, clavijas o pilares y por Śalyas (sustancia que se encuentra bajo tierra), el dueño de la casa sufrirá en aquellas partes de su cuerpo que correspondan a las partes así atormentadas.59. Esa porción del suelo de la casa contiene Śalya que corresponde a la parte del cuerpo rascada por el dueño de la casa (en el momento de su primera entrada) o donde ocurren malos presagios o presagios relacionados con el fuego en el momento de la ceremonia Homa. 60. Si el Śalya es madera, habrá destrucción de riqueza; si es de los huesos, los animales sufrirán, y habrá mucho sufrimiento por enfermedades; si son de metales, habrá lesiones por armas; y si son calaveras o cabellos, habrá muerte.
61. Si el Śalya es carbón, habrá miedo al robo; si es cenizas, siempre habrá miedo a los fuegos destructivos; si se trata de cualquier sustancia que no sea oro o plata enterrada en el Marmasthala, habrá grandes temores.
62. Si el Śalya es la cáscara de arroz que se encuentra en Marmasthala o en otros lugares, habrá adquisición de riqueza; si son los dientes de serpiente que yacen en el Marmasthala, habrá miseria.
63. La línea diagonal, desde Roga Deva (73) hasta Vāyu Deva (9) se conoce como Vaṃśa. La línea diagonal desde Pitṛ Deva (81) hasta Agni Deva (1) es otro Vaṃśa. Una línea trazada desde Vitatha Deva (27) hasta Śoṣa Deva (75) también es un Vaṃśa y la trazada desde Mukhya Deva (55) hasta Bhṛśa Deva (7) es otro Vaṃśa. Una línea trazada desde Jayanta Deva (3) hasta Bhṛṅgarāja (63) también es un Vaṃśa, y una línea trazada desde Aditi (19) hasta Sugrīva (79) es otro Vaṃśa.
64. Las seis líneas se cortan en nueve puntos. Estos puntos se conocen como lugares de Atimarma. El área de un Marmasthala es igual a un octavo del área de un cuadrado.
65. El ancho de una línea de Vaṃśa tiene tantos dígitos como el largo de un lado de un cuadrado en yardas, y el largo de un Sira es una vez y media el ancho de la línea de Vaṃśa.
66. Si el amo de la casa desea prosperidad, debe cuidar especialmente la parte de la casa que es la sede de Brahmā. Si esta porción está contaminada con impurezas, el dueño de la casa sufrirá miserias.
67. Si falta el brazo derecho del Vāstupuruṣa, habrá pérdida de riqueza y las mujeres perderán su carácter; si falta el brazo izquierdo, habrá pérdida de riqueza y grano; si falta el jefe, toda virtud abandonará la casa.
68. Si alguno de los sentidos del Vāstupuruṣa sufriera lesiones, las mujeres perderán su carácter, los hijos perecerán y el dueño de la casa se convertirá en esclavo de otro. Si el Vāstupuruṣa no sufre de ninguna manera, los habitantes de la casa obtendrán honor, riqueza y comodidad.
69. Los Devas ocupan sus diversos lugares como se enumeran anteriormente, no solo en casas sino también en pueblos y aldeas. Los Brāhmaṇas y otras castas vivirán en lugares apropiados para ellos.
70. Los Brāhmaṇas y otras castas morarán respectivamente en los lados norte, este, sur y oeste.
71. Ya sea en la división del suelo de la casa en 81 cuadrados o en 64 cuadrados, los efectos de tener la entrada principal en lugares ocupados por Agni y los otros Devas son los siguientes:
72. Si la entrada se abre en cualquiera de los 8 cuadrados orientales comenzando desde la esquina nororiental, los efectos serán, respectivamente, daño por fuego, nacimiento de hijas, ganancia de inmensa riqueza, la amistad del rey, aumento de la ira, el vicio de la mentira, el de la crueldad y el del robo.
73. Si la entrada se abre en cualquiera de los 8 cuadrados del sur comenzando desde la esquina sureste, los efectos serán respectivamente pocos hijos, servidumbre, convertirse en Cāṇḍāla, comer y beber en exceso con un aumento de hijos, ira, ingratitud, la pobreza y la pérdida de los hijos y del valor.
74. Si la puerta se abre en cualquiera de los 8 cuadrados occidentales comenzando desde la esquina suroeste, los efectos serán respectivamente sufrimiento de hijos, el aumento de enemigos, la falta de riqueza e hijos, el aumento de hijos, de riqueza y de fuerza, opulencia, miedo a los reyes, pérdida de riqueza y enfermedad.
75. Si la puerta se abre en cualquiera de los 8 cuadrados del norte comenzando desde la esquina noroeste, los efectos serán respectivamente aumento de la crueldad y de los parientes, aumento del enemigo, ganancia de riqueza e hijos, posesión de todas las virtudes, la adquisición de hijos y riquezas, el odio a los hijos, la pérdida del carácter de las mujeres y la pérdida de riquezas.
76. Habrá miseria si frente a la puerta hay caminos, árboles, esquinas, pozos, pilares o canalones. Si éstos estuvieren más allá de una distancia del doble de la altura de la casa, no producirán daño.
77. Si el estorbo es un carro que corre por la calle, el dueño de la casa morirá; si es árbol, el hijo sufrirá; si es cieno permanente, habrá pena; si fuera algún canalón o paso de agua, habrá desperdicio,
78. Si la obstrucción es un pozo, habrá un ataque de epilepsia; si es la imagen de algún Deva, habrá muerte; si es columna, la mujer perderá la castidad; si la puerta está opuesta a los cuadrados de Brahmā, la familia perecerá.
79. Si la puerta se abriera sola, habrá un ataque de locura; si se cerrara por sí misma, la familia perecerá; si la puerta excediera las dimensiones establecidas, reyes y ladrones temerán; y si la puerta estuviera en terreno bajo, habrá dolor.
80. Una puerta sobre una puerta y una puerta de difícil acceso no conducirán a la prosperidad; una entrada que no está cerrada producirá padecimientos de hambre; una entrada muy corta o torcida traerá la ruina de la familia.
81. Una entrada problemática traerá problemas. El que está doblado por dentro traerá destrucción; uno que está doblado afuera, traerá viajes a tierra extranjera; y el que no está en el lugar adecuado, traerá robo por ladrones.
82. La entrada frontal no será del tamaño de la entrada interior; dicha entrada frontal se construirá después de las debidas ceremonias con tinajas, frutas, flores y leche cuajada.
83. Las cuatro esquinas de la casa comenzando desde el punto noreste, están ocupadas respectivamente por cuatro mujeres Deva conocidas como Carakī, Vidāri, Pūtanā y Rākṣasī.
84 Los que viven en los rincones de las casas, pueblos y ciudades sufrirán miserias. Las personas que subsisten con la carne de los perros y los Cāṇḍālas, se volverán prósperas viviendo en tales rincones.
85. El Lakṣa,[1] el Banyan, el Udumbara[2] y el Aśvattha traerán miserias si se sitúan en los lados sur, oeste, norte y este de la casa, y traerán prosperidad si se sitúan respectivamente en el lado norte, este, sur y oeste de la casa.
[1]: Lakṣa: Ficus virens.
[2]: Udumbara: Higuera india.
86. Si crecen árboles espinosos cerca de las casas, habrá temor de los enemigos; si crecen árboles lechosos, habrá desperdicio de riquezas; si crecen árboles frutales, los niños morirán. La madera de estos árboles también será rechazada.
87. Si se considera inconveniente quitar los varios árboles mencionados anteriormente, se cultivarán varios árboles superiores entre ellos. Estos son: Punnāga,[3] Aśoka,[4] Ariṣṭa,[5] Bakula,[6] Panasa,[7] Śamī[8] y Śāla[9].
[3]: Se explica en la Parte-1.
[4]: Ibíd.
[5]: Ariṣṭa: El árbol de bayas de jabón.
[6]: Bakula: El árbol Mimusops elengi.
[7]: Panasa: El árbol de Jack.
[8]: Explicado en la Parte-1.
[9]: Ibíd.
88. Cualquier lugar donde el suelo sea liso y sin hoyos, donde la tierra sea dulce, fragante y de apariencia brillante y donde crezcan cosechas superiores, árboles y enredaderas está calculado para proporcionar comodidad al viajero cansado, y si una casa está permanentemente construida en tal lugar, ¿qué tan felices deben sentirse los habitantes?
89. Si la casa del ministro está cerca, habrá pérdida de riqueza. Si la casa de un tramposo está cerca, los hijos morirán; si un templo está cerca, habrá varios temores, y si cuatro caminos se encuentran en el vecindario, la casa tendrá una mala reputación.
90. Si un templo Baudha estuviera cerca, habrá miedo de los malos espíritus; si hay cerca hormigueros con numerosos agujeros, habrá peligro; si hay cerca algún terreno bajo o zanja, habrá sed; y si una tortuga mora cerca, habrá pérdida de riqueza.
91. Si el lado norte, este, sur u oeste está bajo, los Brāhmaṇas, los Kṣatriyas, los Vaiśyas o los Śūdras sufrirán respectivamente. Los Brāhmaṇas pueden vivir en todos los lugares; pero las otras castas vivirán en sus lugares apropiados.
92. En el centro de la casa, cava un hoyo de un codo de profundidad (ancho y largo) y llénalo con la tierra que saques de él; si la tierra se encuentra demasiado pequeña, habrá miseria; si se encuentra lo suficiente, el sitio es de mediana importancia, y si se encuentra demasiado, habrá un aumento de la riqueza.
93. O llene el pozo con agua y camine 100 pies de él. Si al volver se encuentra que el agua no ha bajado, habrá aumento de riqueza; o si la cantidad es un āḍhaka de 64 phalas, habrá un aumento de riqueza.
94. O coloque un vaso de barro no nacido en el hoyo; y en él quema una mecha. El suelo será apto para el uso de esa clase de hombres en cuya dirección se ve inclinada la llama.
95. La tierra también será apta para el uso de esa clase de hombres cuya flor de color apropiado no se desvanece ni pierde su matiz cuando se arroja en un hoyo en la tierra. Generalmente, un terreno es apto para vivir, si una persona tiene un gusto especial por él.
96. Si el suelo es blanco, rojo, amarillo o negro, o si huele a manteca, sangre, arroz cocido o licor, los Brāhmaṇas, los Kṣatriyas, los Vaiśyas o los Śūdras prosperarán respectivamente.
97. Si el suelo está cubierto de hierba Kuśa, Sara o juncos silvestres, la hierba Dūrvā o juncos, o si se encuentra que su sabor es dulce, astringente, ácido o picante, los Brāhmaṇas, los Kṣatriyas, los Vaiśyas o los Śūdras prosperarán respectivamente.
98. El suelo de la casa debe ser primero arado o cultivado con los brotes de las semillas o habitado por vacas o por Brāhmaṇas. La persona que desee construir una casa en él deberá, en una hora auspiciosa, según lo averigüe un astrólogo, entrar y comenzar el trabajo de construcción.
99. Luego realizará pūjā a los Devas con varios pasteles, leche cuajada, arroz coloreado, pasta de sándalo, flores y humo perfumado; y también mostrará el debido honor a los Brahmanas y a los constructores y los satisfará con regalos.
100. Los Brāhmaṇas, los Kṣatriyas, los Vaiśyas y los Śūdras se tocarán la frente, el pecho, los muslos y los pies, respectivamente, y dibujarán líneas que marcan el sitio de la casa que se va a construir.
101. La persona (el dueño de la casa) que lleve en su mano oro, gemas, plata, perlas, leche cuajada, frutas, flores o arroz coloreado, trazará la línea con el pulgar, el dedo medio o el índice.
102. Si la línea se traza con un arma, habrá muerte por armas. Si se extrae con un trozo de metal, habrá prisión. Si la línea se traza con cenizas, habrá temor de fuegos destructivos; si se traza con un pedazo de paja, habrá temor de ladrones; y si se traza con un madero, habrá temor de reyes.
103. Si la línea se traza con el pie o es borrosa y no recta, habrá miedo de las armas y de la pena. Si se dibuja con un pedazo de cuero, con carbón, hueso o diente, el dueño de la casa sufrirá miserias.
104. Si la línea se traza de derecha a izquierda, habrá enemistad; y si se traza de izquierda a derecha, habrá prosperidad. Si al momento de trazar la línea se escuchan palabras crueles, o si se ve a alguien escupir o estornudar, habrá miseria.
105. El constructor entrará en la casa, ya sea a medio construir o completamente construida, y observará cuidadosamente dónde se encuentra el dueño de la casa y qué partes de su cuerpo toca.
106. Si en el tiempo se ven pájaros cantar desagradablemente, de cara al Sol, habrá hueso correspondiente al de la parte del cuerpo tocado, enterrado en el lugar donde está el dueño de la casa.
107. O si, en el momento, se oye sonar un elefante, un caballo, un perro o similar, entonces se encontrarán enterrados en el lugar los huesos de estos animales correspondientes a la parte del cuerpo tocado por el dueño de la casa.
108. Si cuando la cuerda está atada, se oye llorar al asno, el hueso yace enterrado; y lo mismo puede declararse en caso de que la soga sea atravesada por un perro o un chacal.
109. Si se ven pájaros cantando melodiosamente, mirando hacia el cuarto opuesto al Sol, hay un tesoro bajo tierra, ya sea en el lugar donde se encuentra el dueño de la casa o en esa parte del cuerpo de Vāstupuruṣa, que corresponde a la parte del cuerpo, tocado por el dueño de la casa.
110. Si la cuerda se rompe, habrá muerte; si la clavija se saliera o se encontrara al revés, habrá una enfermedad grave; y si el dueño de la casa o los albañiles se olvidaran de llevar consigo alguna sustancia u objeto necesario, también habrá muerte.
111. Si la olla de agua se deslizara por el hombro, habrá dolor de cabeza. Si se acabara el agua, la familia sufrirá; si la olla se rompiera, los sirvientes morirán; y si se resbalase de la mano, el dueño de la casa morirá.
112. Después de terminar la pūjā, se colocará la primera piedra fundamental en la esquina nororiental y luego, de izquierda a derecha, se colocarán las demás piedras alrededor. También se erigirán los pilares, en el mismo orden.
113. La ceremonia de erigir los altos pilares en la entrada se realizará cuidadosamente con sombrillas, coronas de flores, telas, humo perfumado y sandalias.
114. Los mismos buenos efectos serán predichos por la entrada de pájaros en agujeros, el movimiento de sus alas, su caída y vuelo como en el caso de Indra Dhvaja.
115. Si la esquina nororiental es de un nivel más alto que el resto; habrá pérdida de riquezas e hijos; si la tierra despide mal olor, morirán los hijos; si la tierra es de forma irregular, morirán los parientes; si los lados son irregulares, no habrá embarazo.
116. El que desea la prosperidad levantará el suelo de la casa por igual en todos los lados. Si alguna parte del suelo es de un nivel más alto que el resto, habrá miseria. Si es inevitable, el lado este o norte puede ser de un nivel ligeramente superior.
117. Si el lado oriental es de un nivel superior, habrá odio a los amigos; si es del lado sur, habrá muertes en la familia; si es el lado occidental, habrá pérdida de riqueza; y si es el lado norte, habrá pena.
118. El apartamento para los Devas se construirá en el noreste; la cocina en el sureste; el cuarto para los utensilios domésticos se erigirá en el suroeste; y las cámaras del tesoro y del granero se levantarán al noroeste.
119. Si hay alguna porción de agua en el este, sureste, sur, suroeste, oeste, noroeste, norte y noreste, respectivamente habrá muerte de hijos, heridas por fuego, problemas de enemigos, peleas entre mujeres, falta de castidad entre mujeres, pobreza, aumento de riqueza y aumento de hijos.
120. Para el propósito de la construcción de casas (vāstu-vidyā) se cortarán otros árboles además de aquellos en los que residen las aves, o que están rotos o se han secado o quemado, o en los que viven los Devas o que crecen en los terrenos de cremación, así como árboles lechosos, el Dhava, el Vibhītaka, el margosa y el Araṇi.
121. Se ofrecerá arroz cocido y se realizará pūjā al árbol por la noche, y se cortará de izquierda a derecha al día siguiente. Si cae del lado norte o del este, habrá aumento de riqueza, y si cae del otro lado, será rechazada.
122. Si el corte no es irregular, el árbol traerá prosperidad; si la porción cortada es de color amarillo, habrá un caimán dentro del árbol.
123. Si el color es al rojo vivo, adentro habrá una rana; si es de color negro, una cobra; si es rojo, un chupa sangre; si es de color del frijol, adentro habrá una piedra; si es marrón, habrá una rata.
124. El que desea la prosperidad no debe dormir en un nivel más alto que el del grano, las vacas, el preceptor, el fuego y los Devas; ni dormirá debajo de una viga, ni con la cabeza hacia el norte o el oeste, ni desnudo, ni con los pies mojados.
125. Después de la debida pūjā a los Devas con humo perfumado, pasta de sándalo y diversos artículos de comida, se entrará en la casa con una gran cantidad de flores, festones y cántaros, mientras los Brāhmaṇas cantan himnos védicos.
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