Por Nandanandana das (Stephen Knapp), discípulo de Srila Prabhupada
Al describir la duración de los yugas o eras, en qué yuga nos encontramos y qué tan avanzados estamos en él, a veces hay confusión sobre cómo calcularlos. A lo largo de los años han surgido varias teorías sobre cómo se desarrollan los yugas. El problema es que cuando se calculan sólo según los años del tiempo de la Tierra, nunca serán exactos. Se describen en la literatura védica según los años celestiales o años de los Devas. Sin embargo, hay referencias específicas en los textos védicos que dejan claro cómo calcularlos. Para empezar, el Mahabharata (Shanti Parva, 231.12-20) lo explica detalladamente:
“Los rishis, al medir el tiempo, han dado nombres particulares a porciones [de tiempo] particulares. Cinco y diez guiños de ojos forman lo que se llama Kastha. Treinta Kasthas forman lo que se llama Kala. Treinta Kalas por dos forman un Muhurta. Treinta Muhurtas forman un día y una noche. Treinta días y noches forman un mes y doce meses forman un año. Las personas versadas en matemáticas dicen que un año se compone de dos movimientos solares, es decir, el norte y el sur. El sol hace el día y la noche para los hombres. La noche es para el sueño de todos los seres vivientes y el día es para el trabajo. Un mes de los seres humanos equivale a un día y una noche de los manes fallecidos [antepasados que han pasado a los mundos sutiles]. Esa división consiste en esto: la mitad clara del mes es su día de trabajo; y la quincena oscura es su noche de sueño. Un año (de los hombres) equivale a un día y una noche para los dioses [Devas o celestiales]. Esta división consiste en lo siguiente: el medio año durante el cual el sol pasa del equinoccio de primavera al de otoño es el día de los dioses, y el medio año durante el cual el sol pasa del último al primero es su noche. [Por lo tanto, un año terrestre no es más que un día para los Devas.] Calculando por los días y las noches de los seres humanos de los que les he hablado, hablaré del día y la noche de Brahma y también de sus años. Les diré, en su orden, el número de años, que se calculan de manera diferente para diferentes propósitos en los yugas Krita, Treta, Dvapara y Kali. Cuatro mil años celestiales es la duración de la primera era o Krita. La mañana de ese ciclo consta de cuatrocientos años y su tarde es de cuatrocientos años. [Nota: Esto dice años celestiales, o años de los semidioses en los planetas superiores. Estos años son mucho más largos que los del planeta Tierra. Entonces 4000 años celestiales, con la mañana o Sandhya de 400 años celestiales y la tarde o Sandhyansa, o período intermedio, de otros 400 años equivalen a 4800 años celestiales o 1.728.000 años humanos.]
“Con respecto a los otros ciclos [o yugas], la duración de cada uno disminuye gradualmente en una cuarta parte tanto con respecto al período principal con la porción menor como a la porción conjunta misma. Estos períodos siempre mantienen los mundos interminables y eternos. Aquellos que conocen a Brahma, oh muchcacho, consideran esto como el Brahma Inmutable”. (Mb, Shanti Parva, 231.21-22)
Esto significa que a medida que aparece cada era o yuga, desde Krita, Treta, Dvapara hasta Kali, cada yuga disminuye en una cuarta parte del yuga anterior, además de los períodos Sandhya y Sandhyansa que confluyen con cada yuga. De esta manera, se calcula aproximadamente que un ciclo completo de los cuatro yugas, a saber, Krita, Treta, Dvapara y Kali-yuga juntos, tiene una duración total de unos 12.000 años celestiales.
El Mahabharata (Shanti Parva, 231.29-32) continúa: “Los eruditos dicen que estos 12.000 años celestiales forman lo que se llama un ciclo. Mil ciclos de este tipo forman un solo día de Brahma. Lo mismo ocurre con la duración de la noche de Brahma. Con el comienzo del día de Brahma surgen las entidades universales. Durante el período de disolución universal, el Creador [Brahma] duerme en meditación Yoga. Cuando termina el período de sueño, Él despierta. El día de Brahma abarca mil ciclos de este tipo. Su noche abarca también mil ciclos similares. Se dice que quienes saben esto conocen el día y la noche. Al expirar Su noche, Brahma, al despertar, modifica la inteligencia indestructible haciendo que se cubra de ignorancia. Luego hace que surja la Conciencia, de donde se origina la Mente, que es una con el Manifiesto”.
Al calcular la duración de los diferentes yugas, existen algunas diferencias entre los Puranas; por lo demás, sus descripciones son todas iguales. El Brahmanda Purana (1.2.29.31-34) establece específicamente que Krita o Satya-yuga tiene una duración de 1.440.000 años humanos, Treta-yuga tiene 1.080.000 años, Dvapara-yuga tiene una duración de 720.000 años y Kali-yuga tiene una duración de 360.000 años. El Linga Purana (4.24-35) también está de acuerdo con esto, excepto en Treta-yuga, que dice que tiene una duración de 1.800.000 años. Estas cifras son correctas si dejamos de lado los períodos Sandhya [al comienzo de cada yuga] y Sandhyansa [final de cada yuga].
Al explicar las diversas medidas del tiempo, el Vishnu Purana (Libro Uno, Capítulo Tres) y el Srimad-Bhagavatam (3.11.19), junto con el Bhagavad-gita (8.17), el Vayu Purana (Capítulo 57) y el Bhavishya Purana (Brahma Parva, 2.86-107), y otros, como el Mahabharata citado anteriormente, también están de acuerdo en las medidas de las duraciones de los yugas. Esto muestra que estas mediciones de tiempo están corroboradas a lo largo de los textos védicos, y si alguien tiene una teoría diferente sobre el marco de tiempo védico, entonces se está saliendo de las descripciones védicas. Describiremos esto en términos más simplificados de la siguiente manera:
En las explicaciones de las medidas del tiempo que se encuentran allí, un ciclo de los cuatro yugas juntos equivale a 12.000 años de los semidioses, llamados años divinos. Cada uno de estos años se compone de 360 días, y cada uno de sus días equivale a un año humano. Entonces, Krita-yuga tiene una duración de 4000 años divinos, Treta-yuga tiene una duración de 3000 años divinos, Dvapara-yuga tiene una duración de 2000 años divinos y Kali-yuga tiene una duración de 1000 años divinos, cada uno un cuarto menos que Krita o Satya-yuga, con la adición de las porciones conjuntas de Sandhya y Sandhyansa.
De esta manera, cada yuga está precedido por un período llamado Sandhya, que tiene una duración de tantos cientos de años como miles de años tiene ese yuga en particular. Cada yuga también es seguido por un período de tiempo conocido como Sandhyansa, que también tiene una duración de tantos cientos de años como miles de años en el yuga. Entre estos períodos de tiempo está el yuga real. Por tanto, tenemos:
Krita-yuga = 4000 años divinos, Sandhya = 400 años divinos, Sandhyansa = 400 años divinos. Total = 4800 años divinos x 360 días = 1.728.000 años humanos.
Treta-yuga = 3000 años divinos, Sandhya = 300 años divinos, Sandhyansa = 300 años divinos. Total = 3600 años divinos x 360 días = 1.296.000 años humanos.
Dvapara-yuga = 2000 años divinos, Sandhya = 200 años divinos, Sandhyansa = 200 años divinos. Total = 2400 años divinos x 360 días = 864.000 años humanos.
Kali-yuga = 1000 años divinos, Sandhya = 100 años divinos, Sandhyansa = 100 años divinos. Total = 1200 años divinos x 360 días = 432.000 años humanos.
Esto equivale a 4.320.000 años humanos, o 12.000 años divinos, en un ciclo de los cuatro yugas juntos, y 1.000 ciclos de estos yugas equivalen a un Chaturyuga de 12.000.000 de años divinos y 4.320.000.000 de años humanos en un día de Brahma.
Aparte, también se explica que Kali-yuga comenzó con la desaparición del Señor Krishna del planeta. Se ha calculado que esto es 3102 a. C. Dado que Kali-yuga se describe con una duración de 432.000 años terrestres, con 5.000 años o más ya transcurridos, a la era de Kali-yuga le quedan aproximadamente 426.000 años más. Sin embargo, el Mahabharata en sí no describe cuándo comenzó Kali-yuga. Todo lo que dice es que la guerra del Mahabharata tuvo lugar en algún momento durante el intervalo de Dvapara y Kali-yugas, y ciertamente tuvo lugar antes de que el Señor Krishna dejara este mundo. Pero hay evidencia de que Kali-yuga ya había comenzado antes de que el Señor Krishna desapareciera. En el Bhagavata Purana (1.15.36) se explica: “Cuando la Personalidad de Dios, el Señor Krishna, dejó este planeta terrenal en Su misma forma, desde ese mismo día Kali, que había aparecido parcialmente antes, se manifestó plenamente para crear condiciones desfavorables para la vida de aquellos que están dotados de un escaso acervo de conocimientos”. Por lo tanto, Kali-yuga ya había aparecido, pero sólo se debía a la presencia del Señor Krishna, quien estaba frenando su influencia. Pero después de que dejó este mundo, la plena potencia de Kali entró en vigor, como también se afirma en el Kali-raja Vrittanta. Por lo tanto, se acepta generalmente que el comienzo de Kali-yuga fue en el año 3102 a.C.
Para ser más claro acerca de esto, estos cálculos se confirman aún más en el Brahma-Vaivarta Purana que relaciona las mismas cifras de la siguiente manera:
“Ahora les hablaré sobre la cuenta del tiempo. A medida que los días surgen y terminan, de manera similar los cuatro yugas también llegan y terminan. Un solo día y una noche divinos de Manu se comparan con el año completo de los humanos. Aquellos bien versados en los signos del tiempo, ordenan que después del paso de los trescientos sesenta yugas de los humanos, hace un yuga divino de los dioses. Setenta y un años divinos [de los dioses] comprenden un manvantara. Una era de Indra equivale a un manvantara. Así, después de la existencia de veintiocho Indras, hay un día y una noche de Brahma. Así, después del lapso de ciento ocho años, la vida de Brahma llega a su fin”. (Brahma-Vaivarta Purana, Prakriti Khanda, 7.72-75)
El mismo período de tiempo se calcula con una descripción diferente en el Kalki Purana (19.12-14) de la siguiente manera:
“Doce mil años de los semidioses es la duración de los cuatro yugas en la tierra. La duración de Satya-yuga es de cuatro mil años celestiales, Treta-yuga es de tres mil años celestiales, Dvapara-yuga es de dos mil años celestiales y Kali-yuga es de mil años celestiales. Los períodos de transición de los cuatro yugas son cuatrocientos, trescientos, doscientos y cien años celestiales respectivamente. De esta manera, el total asciende a doce mil años celestes. La duración del reinado de cada Manu es de setenta y un ciclos de los cuatro yugas. Catorce Manus reinan durante un día de Brahma. Esta es también la duración de la noche de Brahma [que es tan larga como su día]”.
Para comprender esto con mayor detalle y también mostrar la coherencia de estos cálculos en toda la literatura védica, podemos utilizar el ejemplo adicional. Aquí Suta Gosvami explica a los sabios durante la gran reunión en el bosque de Naimisaranya hace 5000 años, todas las divisiones del tiempo y cómo se formulan las duraciones de los yugas, como se relata en el Vayu Purana.
“En el contexto de la descripción de la tierra, etc., ya he dicho acerca de los cuatro yugas. Ahora los contaré en detalle. (Escucharlos y) entenderlos. Calculando todo y mencionando en detalle, narraré en su totalidad los seis aspectos de los yugas, a saber, yugabheda (diferencia en los yugas), yugadharma (las características particulares de cada yuga), yugasandhi (la unión de los yugas), yugamsha (las partes de los yugas) y yugasandhana (las articulaciones de los yugas). El año humano se puede comprender (calcular) mediante conocimientos prácticos válidos. Calculando sobre la base de ese año [en el marco de tiempo humano], explicaré los cuatro yugas. El tiempo necesario para pronunciar una sílaba corta es igual a un Nimesha. Nimesha, Kashtha, Kala y Muhurta son las unidades de tiempo. Quince Nimeshas constituyen un Kashtha, treinta Kashthas forman un Kala y sesenta Kalas forman un Muhurta. Treinta Muhurtas forman un día y una noche completos. El sol delimita los días y las noches humanos y divinos. El día está destinado a la actividad y la noche al sueño. Un mes (humano) constituye el día y la noche de los Pitris [los ancestros difuntos, ahora incluidos como parte de los celestiales]. Su división es la siguiente: la mitad oscura es el día para ellos y la mitad brillante es la noche para dormir [según lo calculado por la luna creciente y menguante]”. (Vayu Purana 57.2-9)
“Por lo tanto, treinta meses humanos forman un mes de los Pitris [los ancestros celestiales]. Según el cálculo humano, trescientos sesenta meses constituyen un año de los Pitris. Cien años humanos constituyen tres años y cuatro meses de los Pitris. Un año humano, de acuerdo con el cálculo humano, es un día y una noche de los Devas [los semidioses superiores]. Ésta es la conclusión de esta Escritura”. (Vayu Purana 57.10-12)
“Así, el día y la noche divinos juntos [de los Devas] forman un año humano. Otra clasificación es que el período Uttarayana (tránsito del sol por el norte) es el día y el período Dakshinayana (tránsito del sol por el sur) es la noche (de los Devas). Treinta de los días y noches de los dioses, o treinta años humanos, forman un mes divino (de los dioses). Cien años humanos hacen tres meses divinos y tres días divinos. Así es el cálculo divino de las divisiones del tiempo”. (Vayu Purana 57.13-15)
“Trescientos sesenta años según el cálculo humano constituyen un año divino. Tres mil treinta años según el cálculo humano constituyen un año de los Siete Sabios (Saptarishis) o la (constelación astrológica de) la Osa Mayor. Nueve mil noventa años humanos hacen un año Kraunchan. Treinta y seis mil años humanos deberían considerarse cien años divinos. Así es el cálculo de la divina unidad de tiempo. Personas bien versadas en cálculo dicen que trescientos sesenta mil (360.000) años, contados sobre la base de unidades de tiempo humanas, constituyen mil años divinos [de los Devas]. Así cantaban los sabios sobre el cálculo divino. Han formulado el cálculo de los yugas y su duración sobre la base de este cálculo divino”. (Vayu Purana 57.16-21)
Ahora con todo este cálculo llegamos al punto donde se utiliza para establecer las duraciones de los cuatro yugas de la siguiente manera:
“Los sabios saben que hay cuatro yugas en Bharata Varsha. El primero es Krita, seguido de Treta, Dvapara y Kali-yuga. Uno debería contar estos yugas en este orden. Dicen que Krita-yuga consta de cuatro mil años. El Sandhya (período de transición) consta de otros tantos cientos de años (400 años divinos). El Sandhyamsha (parte de la unión con el siguiente yuga) es igual al período Sandhya. En los Sandhyas y Sandhyamshas de los otros yugas hay una reducción gradual de mil [años del yuga] y cien años [en las transiciones Sandhya y Sandhyamsha]. [Esto significa que] Treta-yuga contiene tres mil años, y sus Sandhya y Sandhyamsha [uniones con los yugas anteriores y siguientes] constan de trescientos años cada uno. Los sabios dicen que Dvapara-yuga contiene dos mil años [celestes], y Sandhya consta de doscientos años y Sandhyamsha es igual a Sandhya [doscientos años]. Los eruditos dicen que Kali-yuga consta de mil años, y su Sandhya es de cien años y el Sandhyamsha es el mismo. Este período de doce mil años (divinos) se conoce como Maha-yuga. Los cuatro yugas juntos son Krita, Treta, Dvapara y Kali”. (Vayu Purana 57.22-28)
“En este mundo el cálculo de los años se basa en el nivel humano. Ahora mencionaré la duración de Krita-yuga de acuerdo con ese tipo de cálculo [humano]. La duración [de Krita-yuga] es de un millón cuatrocientos cuarenta mil años [humanos]. En cuanto a Kali-yuga, es una cuarta parte de eso. Así se declara la duración específica de los cuatro yugas, excluyendo Sandhyas y Sandhyamshas. Incluyendo los Sandhyas y los Sandhyamshas, la duración de los cuatro yugas juntos es de cuatro millones trescientos veinte mil [4.320.000] años humanos”. (Vayu Purana 57.29-32)
Así, hemos proporcionado las diferentes formas de explicar las unidades de tiempo para calcular la duración de los yugas según las referencias de los textos védicos. Espero que esto haya proporcionado suficiente información y evidencia para aclarar y concluir lo que a veces es un tema confuso, y que se llegue a las mismas cifras y conclusiones en varios textos.
LOS MANU AVATARAS
Para comprender más claramente la división del tiempo conocida como manvantara, o la duración de la vida de un Manu, aquí se proporciona la explicación completa. En primer lugar, los Manus aparecen durante ciertos períodos dentro de un día de Brahma. El día de Brahma se calcula como 4.320.000 años (el tiempo de un ciclo de los cuatro yugas) multiplicado por 1.000, o alrededor de 4.320.000.000 de años humanos. En un día de Brahma hay 14 Manus. La lista de los 14 Manus en este universo es la siguiente: Yajna es Svayambhuva Manu, Vibhu es Svarocisha Manu, Satyasena es Uttama Manu, Hari es Tamasa Manu, Vaikuntha es Raivata Manu, Ajita es Ckakshusha Manu, Vamana es Vaivasvata Manu (el Manu de la era actual), Sarvabhauma es Savarni Manu, Rishabha es Daksha-savarni Manu, Vishvaksena es Brahma-savarni Manu, Dharmasetu es Dharma-savarni Manu, Sudhama es Rudra-savarni Manu, Yogesvara es Deva-savarni Manu y Brihadbhanu es Indra Savarni-Manu. Estos catorce Manus cubren los 4.320.000.000 de años solares de un día de Brahma. (Significado del Srimad-Bhagavatam 1.3.5 y Chaitanya-caritamrita, Madhya-lila 20, 319-328)
Para comprender más completamente cuánto tiempo reinan estos Manus podemos considerar la siguiente información. Por ejemplo, hay cuatro eras, a saber, Satya-yuga, Treta-yuga, Dvapara-yuga y Kali-yuga, que juntas componen un divya-yuga, que es un conjunto de los cuatro yugas, también llamado chatur-yuga. Recordemos que Satya-yuga dura 1.728.000 años, Treta-yuga 1.296.000 años, Dvapara-yuga 864.000 años y Kali-yuga 432.000 años. Eso es un total de 4.320.000 años. Un día de Brahma, llamado kalpa, dura 1.000 de estos ciclos y, por tanto, equivale a 4.320.000.000 de años solares. Hay 14 Manus en cada día de Brahma. Se dice que cada Manu existe durante un manvantara, que es un período de tiempo que dura 71 divya-yugas. Por lo tanto, cada Manu existe desde hace aproximadamente 306.720.000 años. Además, Brahma vive 100 años, compuestos por 360 de esos días en un año. (Bhagavad-gita 8.17 y Srimad-Bhagavatam.3.11.19 y 20 y Vishnu Purana, Libro Uno, Capítulo Tres, p.35)
A partir de un análisis más profundo también podemos descubrir la edad de la Tierra a partir de estos cálculos védicos. El Manu actual es el séptimo en la línea, llamado Vaivasvata Manu, el hijo de Vivasvan. Ya han pasado veintisiete divya-yugas, o ciclos de los cuatro yugas, de su era. Así pues, 27 divya-yugas significan 116.640.000 años. Está previsto que al final del Dvapara-yuga del vigésimo octavo divya-yuga del séptimo Manu, el Señor Krishna aparezca en la tierra con toda la parafernalia de Su eterna morada espiritual, llamada Vrajadhama o Goloka Vrindavana. El día de Brahma consta de 4.320.000.000 de años. De esta manera, seis de estos Manus aparecen y desaparecen antes de que nazca el Señor Krishna. Esto significa que han pasado 1.975.320.000 años del día de Brahma antes de la aparición del Señor Krishna. (Chaitanya-caritamrita, Adi-lila 3, 7-10 y Srimad-Bhagavatam 4.30.49 significado)
Por lo tanto, ésta es también la edad de la Tierra en este día particular de Brahma según estos cálculos védicos. A veces la ciencia se sorprende de que tales períodos de tiempo fueran parte de la antigua concepción védica del universo.
Comentario por Sitalatma Das:
La explicación de las diferentes percepciones del día y la noche fue brillante, gracias por descubrirla. Creemos que el día y la noche se deben a la "rotación de la Tierra". Los pitris perciben el día y la noche como crecientes y menguantes de la Luna, los semidioses ven su día y su noche como hechos de los caminos del Sol del Norte y del Sur.
Desde la perspectiva del Señor Brahma, el Sol gira demasiado rápido para verlo a simple vista, en algún lugar cerca de un motor de un automóvil deportivo que está en rojo. Al igual que el motor de un automóvil que gira y tiene un propósito superior: mover el automóvil hacia adelante, el Sol tiene el propósito de iluminar todo el universo, y lo hace.
Desde aquí abajo, sin embargo, vemos que a veces el mundo es brillante (día) y a veces está oscuro (noche), tal como un observador dentro del motor vería que a veces los pistones lo empujan en un sentido, a veces en el contrario, y a veces se detienen, aunque sea por poco tiempo.
Una conclusión que se puede sacar de esto es que el tiempo es subjetivo, cíclico y jerárquico, y no un movimiento constante en línea recta del pasado al presente como se supone en la ciencia moderna. Los científicos son como pequeños insectos que viven solo unas pocas horas durante el día universal y pueden estudiar períodos de "calentamiento global" y encontrar evidencia de "enfriamiento global", pero no pueden imaginar cómo se ve el mundo durante la noche universal. es una experiencia completamente diferente. Por lo tanto, no debemos prestar mucha atención a sus declaraciones sobre la vida en la Tierra hace millones de años. No a menos que empiecen a ver el tiempo como jerárquico y cíclico en lugar de lineal.
Muchos devotos no están seguros de cómo responder a los registros fósiles y la teoría evolutiva, pero una comprensión diferente del tiempo es una propuesta legítima que, a diferencia de las teorías de conspiración rechazadas y ridiculizadas, ni siquiera ha sido considerada por la ciencia convencional. No tienen una respuesta lista para eso y no habrá una respuesta en el futuro previsible.
Comentario por Gauragopala:
Punto importante a entender sobre un Maha-yuga
Un Maha-yuga es un ciclo que contiene los yugas Satya, Treta, Dvapara y Kali.
1000 de estos Maha-yugas ocurren únicamente durante el día de Brahma, desde el amanecer hasta el atardecer.
Durante la noche de Brahma, desde el atardecer hasta el amanecer, NO hay Maha-yugas debido a una aniquilación parcial y Brahma duerme.
La duración del día y de la noche es la misma, es decir, 4 mil millones 320 millones de años humanos.
Un día de 24 horas de Brahma equivale a 8 mil millones 640 millones de años humanos.
Esto se encuentra en el texto 17 del Capítulo 8 del Bhagavad-Gita tal como es.
En el Significado del Texto 18 del Capítulo 8 del Bhagavad Gita se explica con más detalle por qué no hay Maha-yugas durante la noche de Brahma, desde el atardecer hasta el amanecer.
Srila Prabhupada – "Durante el día de Brahma ellos exhiben sus actividades, y al llegar la noche de Brahma son aniquilados. Durante el día reciben diversos cuerpos para actividades materiales, y por la noche estos cuerpos perecen.
Las jivas (almas individuales) permanecen compactas en el cuerpo de Visnu y una y otra vez se manifiestan a la llegada del día de Brahma (las horas del día entre el amanecer y el atardecer)".
Hare Krishna.
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