Bṛihat Saṃhitā - 8

CAPÍTULO 18

SOBRE LA CONJUNCIÓN DE LA LUNA CON LOS PLANETAS

(śaśigrahasamāgama)

1. Si la Luna pasa al norte de las constelaciones (donde sea posible) y de los planetas, su curso se conoce como Pradakṣiṇa (curso de izquierda a derecha). Ella entonces traerá prosperidad a la humanidad; si, por el contrario, la luna pasara al sur de las estrellas y los planetas, causará miseria.

2. Si la Luna pasa al norte de Marte, poderosos montañeses triunfarán en la lucha; los Kṣatriyas con sus ejércitos que marchan a la batalla prosperarán y las cosechas serán abundantes.

3. Si la Luna pasa al norte de Mercurio, los ciudadanos triunfarán en la lucha; los cultivos florecerán; habrá apego mutuo entre los hombres y los tesoros reales estarán llenos.

4. Si la Luna pasara al norte de Júpiter, ciudadanos, Brahmanas, Kṣatriyas, hombres eruditos, actos de virtud y caridad, la gente de Madhyadeśa prosperará y la humanidad en general será feliz.

5. Si la Luna pasara por el norte de Venus, florecerán tesoros, elefantes y caballos; los arqueros que marchan a la lucha triunfarán y las cosechas prosperarán.

6. Si la Luna pasa al norte de Saturno, los gobernantes de los ciudadanos triunfarán en la lucha y los Śaka (escitas), los Bāhlīkas, la gente de Sindh (Sindhu), los Pahlavas y los Yavanas serán felices.

7. Generalmente si la Luna, sin sufrir nada, pasara al norte de las constelaciones y planetas, los objetos y personas presididos por ellos prosperarán; si pasa al sur de ellos, los mismos objetos y personas sufrirán miserias.

8. En otras palabras, los efectos descritos, cuando el curso de la Luna se encuentra al norte de los planetas y las estrellas, se invertirán cuando su curso se encuentra al sur de dichos planetas y estrellas. Así se han descrito los efectos de la conjunción de la Luna con estrellas y planetas. Las conjunciones de la Luna con las estrellas y los planetas no son conjunciones en lucha sino meros encuentros conocidos técnicamente como Samāgamas.

CAPÍTULO 19

SOBRE LOS AÑOS PLANETARIOS

(Grahavarṣaphala)

Resumen: Los años presididos por cada uno de los planetas y sus resultados.

Nota: La regla es que el planeta en cuyo día de la semana cae la luna nueva en el mes lunar de Caitra, es el regente del año que entonces comienza. Este capítulo está escrito en hermoso sánscrito.

1. Si el Sol fuera el señor del año, del mes o del día, habrá cosechas aquí y allá, los bosques estarán llenos de animales salvajes, carnívoros en busca de presas; los manantiales darán poca agua; los ríos caerán; y las enfermedades y la medicina no ganarán mucho en fuerza.

2. El calor del Sol se sentirá intolerable incluso en la estación del rocío; las nubes, aunque se asemejan a montañas en tamaño, no producirán mucha lluvia; el cielo se llenará de cuerpos celestes de brillo perdido; los ascetas y las vacas serán afligidos con miserias.

3. Los príncipes recorrerán la tierra en orden militar con orgullosos elefantes, caballos, soldados de a pie y otras fuerzas, armados con arcos, espadas, garrotes y ocupados en atacar países a medida que avanzan.

4. Si la Luna fuera el señor del año, el cielo se llenaría de nubes moviéndose como montañas y del color de la cobra negra, el colirio o la abeja y llenando toda la Tierra de agua y el cielo con el estruendo del trueno.

5. Los estanques aparecerán hermosos por la presencia, en ellos, del loto y del lirio blanco, las arboledas estarán llenas de árboles en flor, encantadores por el zumbido de las abejas negras. Las vacas darán abundante leche y prosperarán; y las esposas complacerán a sus maridos con actos de amor para siempre.

6. Habrá abundante crecimiento de trigo, arroz, cebada y otros granos y también de excelente caña de azúcar; los pueblos y las minas florecerán; la superficie de la Tierra estará marcada por la construcción de ladrillos elevados sobre los lugares de los ritos de sacrificio, el cielo se llenará con el sonido de los himnos védicos cantados por personas dedicadas a tales ritos; y la tierra estará bajo la protección de buenos gobernantes.

7. Si Marte fuere el señor del año, habrá temor de fuegos destructivos que se fortalecen por los vientos que soplan sobre ellos y consumen pueblos, ciudades y bosques; la humanidad sufrirá los ataques de los ladrones, y por todas partes se escucharán gritos de angustia y también habrá pérdida de bienes y ganado.

8. Aunque nubes gigantescas floten juntas en el cielo, producirán poca lluvia. Los cultivos, aunque puedan crecer en lugares húmedos, se secarán y si llegan a crecer y madurar, serán cortados y llevados por ladrones.

9. Los gobernantes prestarán poca atención a la protección de sus súbditos; querellas biliosas afligirán a la humanidad; también habrá muertes por mordeduras de serpientes y los cultivos sufrirán plagas o sufrirán otros daños.

10. Si Mercurio fuera el señor del año, prosperarían las artes de los malabares y la hechicería; los pícaros prosperarán; las ciudades y los pueblos florecerán; músicos, escritores, matemáticos y personas hábiles en el uso de las armas abundarán en la tierra y los gobernantes intercambiarán regalos raros y valiosos.

11. La humanidad será veraz; Los estudios védicos florecerán; los tribunales penales administrarán justicia según el código de Manu; se encontrarán estudiantes de la metafísica superior —Yogavidyā y Brahmajñāna— en muchos lugares buscando su camino a la salvación y también se encontrarán estudiantes de Lógica y ciencias similares.

12. Los bufones, los mensajeros, los poetas, los niños, los hermafroditas, los perfumistas y las personas que viven cerca de las riberas, sobre las aguas y las montañas prosperarán; prosperarán las plantas medicinales.

13. Si Júpiter fuera el señor del año, el sonido de los himnos védicos cantados en voz alta por los Brahmanas en los ritos de sacrificio llenará el cielo, causará angustia a los enemigos de los ritos y traerá alegría a las mentes de los Devas que participan de los ritos, ofrendas.

14. Abundancia de excelentes cosechas marcará la Tierra, prosperará un gran número de elefantes, caballos, vacas y soldados de a pie; habrá un aumento de la riqueza; la humanidad será feliz bajo la protección de gobernantes justos y la Tierra asumirá una apariencia tan brillante como los cielos estrellados.

15. El cielo estará lleno de varias nubes enormes que producirán abundante lluvia; los cultivos prosperarán y habrá prosperidad en la tierra.[1]

[1]: Los anteriores son efectos especiales para Júpiter; a éstos hay que añadir los efectos descritos para el año en el cap. en Júpiter.

16. Si Venus debe ser el señor del año, las cosechas de arroz y cañas de azúcar florecerán, los terrenos bajos se llenarán de agua de lluvia, los estanques se verán hermosos debido al loto que crece en ellos; y la Tierra asumirá una apariencia tan encantadora como una dama adornada con joyas.

17. Los gobernantes lograrán el éxito en la guerra; el cielo se llenará del sonido del júbilo del triunfo de los soldados del ejército; todos los hombres buenos serán felices y los malvados menguarán y perecerán; las ciudades y los pueblos prosperarán y la tierra estará bajo la protección de gobernantes justos.

18. La temporada de primavera estará marcada por los maridos que frecuentemente beben deliciosa miel (vino) en compañía de sus esposas; la música agradable de la flauta y la lira deleitará el oído y la humanidad participará de sus comidas en compañía de visitantes, amigos y parientes y el dios del amor se deleitará en triunfo.

19 Si Saturno fuere el señor del año, la tierra sufrirá de hombres malvados, bandas de ladrones y grandes guerras; las vacas perecerán; la riqueza desaparecerá; se escucharán los gritos de la gente que llora por la muerte de sus parientes en la lucha civil; se producirán graves epidemias que afligirán a la gente.

20. Las nubes serán dispersadas por los vientos; los árboles sufrirán enfermedades; el cielo se llenará de polvo ocultando a la vista los discos del Sol y de la Luna; los tanques se secarán y los ríos caerán.

21-22. Los cultivos que se encuentren creciendo aquí y allá perecerán por falta de agua; y en otros lugares solo prosperarán cuando sean alimentados por la ligera lluvia enviada por Indra. Generalmente, si el Señor del año apareciere de disco pequeño o tenue o en su casa Nīca o si sufriere derrota en conjunto, no producirá todos los efectos malignos que le son asignados. Si fuera de otro modo, los efectos serán buenos. Si un año que ya se sabe que es malo (véase capítulo sobre Júpiter) también se encuentra malo bajo este capítulo, habrá un aumento de la adversidad; si se encuentra bien en ambos sentidos, entonces, un aumento de la prosperidad; si se encuentra que es bueno y malo, habrá una mezcla de prosperidad y adversidad.

CAPÍTULO 20

SOBRE REUNIONES PLANETARIAS

(Grahaśṛṅgāṭaka)

Nota: Esto se refiere a las figuras geométricas aparentes formadas por el encuentro de los planetas.

1. La gente que vive en esa parte de la tierra sufrirá por las armas, por el hambre y por otras miserias en las que un planeta reaparecerá o desaparecerá por su conjunción con el Sol.[1]

[1]: Esto concuerda con la opinión de Kaśyapa.

2. Si cuando los planetas se encuentran para formar un círculo, un arco, un triángulo, una vara, una ciudadela, una lanza o un Vajrāyuddha[2], la humanidad sufrirá hambre, sequía y guerra.[3]

[2]: Vajrāyuddha: un arma de tres filos, estrecha en el medio y ancha en ambos extremos.

[3]: Kaśyapa dice que si los planetas se encuentran en formas distintas a las conocidas, la humanidad será feliz.

3. Los gobernantes de esas partes de la tierra sufrirán invasiones extranjeras y serán desposeídos de sus países por príncipes extranjeros que corresponden a los cuartos de los cielos en los que se ven los diversos planetas reunirse como se describe arriba hacia el anochecer.[ 4]

[4]: Las líneas dibujadas desde Madhyadeśa y desde el cenit hasta los ocho puntos de la brújula dividirán tanto la Tierra como el Cielo en ocho partes iguales y Madhyadeśa corresponderá al medio cielo.

4. Los objetos y personas representados por los varios asterismos en los que los planetas se encuentran sufrirán; pero si los discos de los planetas son brillantes y separados unos de otros, habrá felicidad en la tierra.

5. Las reuniones planetarias son de cinco clases conocidas técnicamente como—1. Saṃvarta, 2. Samāgama, 3. Sammoha, 4. Samāja, 5. Sannipāta y 6. Kośa. Ahora los definiremos y enunciaremos sus efectos.

6. Si en un solo signo, los planetas Paura y los planetas Yāyin se encuentran juntos en el número de 4 o 5, el encuentro se conoce como Saṃvana. Si Rāhu o Ketu deben unirse a ellos, la reunión se conoce como Sammoha.

7. Si, en un solo signo, se encuentran los planetas Paura o los planetas Yāyin, en cualquier caso la reunión se conoce como Samāja. Si cuando Saturno y Júpiter se encuentran, se les unen otros planetas, el encuentro se conoce como Kośa.[5]

[5]: Esto concuerda con la opinión de Bādarāyaṇa; pero según Parāśara, si cuando Júpiter y uno o dos planetas más se encuentran, Saturno debe unirse a ellos, el encuentro se conoce como Kośa.

8. El encuentro de un planeta que reaparece en el oeste con otro planeta que reaparece en el este, después de su conjunción con el Sol, se conoce como Sannipāta. Si los planetas que se encuentran no sufren cambios en su naturaleza y parecen brillantes y de gran tamaño, el encuentro se conoce como Samāgama. Entonces habrá prosperidad en la tierra.

9. Los efectos de las reuniones de Saṃvarta y Samāgama son indiferentes, es decir, no habrá mucha prosperidad ni mucha adversidad. Los efectos de las reuniones de Sammoha y Kośa son desastrosos en su carácter; en la reunión de Samāja habrá un grado igual de prosperidad y adversidad. Y en la reunión de Sannipāta, la humanidad estará en guerra entre sí.

CAPÍTULO 21

SOBRE LAS NUBES DE LLUVIA

(Garbhalakṣaṇa)

Nota: La idea principal de este capítulo es que las nubes que aparecen en las estaciones del año deben considerarse nubes preñadas y que producen lluvia en momentos y lugares determinados.

1. Como el alimento es el sustento de la vida y el alimento depende de la lluvia, es importante descubrir las leyes de la lluvia por cualquier medio.

2. Ahora procederé a enunciar estas leyes de acuerdo con los puntos de vista de Garga, Parāśara, Kāśyapa, Vajra y otros sobre el tema.

3. Las predicciones de un astrónomo que presta atención exclusiva, tanto de día como de noche, a las indicaciones de lluvia proporcionadas por las nubes preñadas (Garbhalakṣaṇa), tendrán tan poco éxito como las palabras de Ṛṣis.

4. ¿Qué ciencia puede posiblemente superar, en interés, a la ciencia relacionada con la predicción de la lluvia, por un estudio completo de la cual uno, aunque ignorante en otros asuntos, pasa por un gran astrólogo en esta Edad de Hierro?

5. Algunos[1] dicen que los días de aparición de las nubes preñadas siguen inmediatamente a la mitad brillante de la boca lunar de Kārttika: octubre y noviembre. Sin embargo, esta opinión no está de acuerdo con las opiniones de muchos escritores sobre el tema. Por lo tanto, daremos aquí las opiniones de Garga y otros.

[1]: Algunos: Siddhasena y hombres de su Escuela.

6. Los días en los que las nubes deben considerarse preñadas comienzan a partir del día en que la Luna alcanza el asterismo de Pūrvāṣādha[2] en cualquiera de los días lunares, desde el primero, de la brillante mitad del mes lunar de Mārgaśīrṣa: noviembre y diciembre.

[2]: Pūrvāṣādha o el primer cuarto de Uttarāṣāḍha según el comentarista.

7. Si aparecen nubes preñadas cuando la Luna está en cierto asterismo la entrega de lluvia ocurrirá 195 días después,[3] cuando la Luna estará en el mismo asterismo.

[3]: es decir, completamente 7 meses después, ya que el período sideral de la luna es exactamente 27 días, 7 horas, 43 minutos, 11,4 segundos. Esta estrofa nos permite determinar el mismo día de la ocurrencia de la lluvia.

8. Las nubes que conciban durante la mitad brillante se entregarán durante la mitad oscura de un mes lunar y las nubes que conciban durante la mitad oscura se entregarán durante la mitad brillante. También las nubes que conciben durante el día serán entregadas durante la noche y las nubes que conciban durante la noche serán entregadas durante el día; también las nubes que conciben en el crepúsculo de la mañana serán alumbradas en el crepúsculo de la tarde y las nubes que conciben en el crepúsculo de la tarde serán alumbradas en el crepúsculo de la mañana.[4]

[4]: El comentarista agrega: las nubes que conciben al mediodía se entregarán a la medianoche y viceversa. En todos estos casos, el intervalo entre la concepción y el parto es, por supuesto, de 195 días. Esta estrofa nos permite determinar la hora misma de la ocurrencia de la lluvia.

9. Las nubes que conciben en las mitades brillante y oscura del mes de Mārgaśīrṣa (noviembre y diciembre) y en la mitad brillante de Pauṣa (diciembre y enero) recibirán lluvia respectivamente en la mitad oscura de Jyeṣṭha (mayo y junio) y en las mitades brillante y oscura de Āśleṣā (julio); pero la caída de lluvia en estos casos sólo será moderada; y las nubes que conciben en la mitad oscura de Pauṣa recibirán lluvia en la mitad brillante de Srāvaṇa (julio y agosto).

10. Las nubes que conciben en la mitad brillante de Māgha (enero y febrero), recibirán lluvia en la mitad oscura de Śrāvaṇa y las que conciben en la mitad oscura de Māgha recibirán lluvia en la mitad brillante de Bhādrapada (agosto y Septiembre).

11. Las nubes que conciben en la mitad brillante de Phālguna (febrero y marzo) recibirán lluvia en la mitad oscura de Bhādrapada y las que conciben en la mitad oscura de Phālguna recibirán lluvia en la mitad brillante de Aśvayuja (septiembre y octubre).

12. Las nubes que conciben en la mitad brillante de Caitra (marzo y abril) recibirán lluvia en la mitad oscura de Aśvayuja y las que conciben en la mitad oscura de Caitra recibirán lluvia en la mitad brillante de Kārttika (octubre y noviembre).[5]

[5]: Estas estrofas nos permiten determinar la quincena particular de la caída del carnero.

13. Las nubes que conciben en el este serán entregadas en el oeste y las nubes que conciben en el oeste serán entregadas en el este. La misma regla vale con respecto a las otras direcciones y también con respecto a los vientos que aparecen tanto en el momento de la concepción como en el del parto.[6]

[6]: Esta estrofa nos permite determinar la dirección de la caída de la lluvia.

14-18. Si soplan vientos suaves y agradables del norte, noreste y este, si el cielo está despejado, si el Sol y la Luna aparecen rodeados de halos blancos, brillantes, espesos; si las nubes se vieran enormes, brillantes, densas o en forma de aguja o de espada y rojas, si el cielo apareciese oscuro como el huevo del cuervo; Si la Luna y las Estrellas apareciesen blancas; si el crepúsculo debe estar marcado por el arco iris, por el estruendo bajo y retumbante del trueno, por el relámpago, por el falso Sol o parhelion, si es de apariencia agradable, si grupos de pájaros y animales deben hacer sonar una dulce música desde el norte, norte -este y este; si los planetas apareciesen de grandes discos brillantes, si su curso se encontrara al norte de las constelaciones, si estuvieran libres de afecciones anormales, si los árboles crecieran bien y estuvieran libres de enfermedades; si los hombres y el ganado deben ser felices; entonces estas son indicaciones de un embarazo saludable y en tales casos las nubes producirán abundante lluvia. Procederemos ahora a enunciar las indicaciones de un saludable embarazo de nubes de lluvia en las diversas estaciones del año.

19-22. En los meses de Mārgaśīrṣa y Pauṣa, si el cielo apareciera muy rojo justo antes del amanecer y justo después del atardecer; si las nubes deben aparecer rodeadas de halos; si el mes de Mārgaśīrṣá resulta ser muy frío y si la caída de nieve es excesiva en el mes de Pauṣa; si soplan fuertes vientos en el mes de Māgha, si los discos del Sol y la Luna se oscurecen por la caída de la nieve, si al salir y ponerse el Sol se oculta tras las nubes y entonces hace mucho frío; si soplan vientos fuertes y violentos en el mes de Phālguna, si se encuentran finas nubes marchando de un lugar a otro, si aparecen halos rotos o imperfectos en el cielo, si el Sol aparece de color dorado o rojo; en el mes de Caitra si el cielo debe estar marcado por vientos, nubes, lluvia y halos; y en el mes de Vaiśākha si hubiera lluvia, relámpagos y nubes espesas, entonces en todos estos casos, se puede concluir que el embarazo de las nubes es saludable.

23. Si las nubes preñadas fueran del color de las perlas o de la plata o del color de la corteza del árbol Tamāla[7] o del loto azul o del colirio, producirán abundante lluvia.

[7]: Tamāla: un árbol con una corteza muy oscura y con flores blancas.

24. Si las nubes preñadas están expuestas a los rayos calientes del sol, si van acompañadas de vientos suaves y aparecen como si estuvieran cubiertas por gotas de lluvia, darán lluvia abundante.

25-26. Si la aparición de las nubes preñadas debe estar marcada por caídas meteóricas, por rayos, tormentas de polvo y la aparición de simulacros de fuego en el horizonte; o si al tiempo de tal aparición, las nubes presentaren forma de ciudades y torres y si apareciesen manchas en el disco solar o si en ese tiempo hubiere conjunciones planetarias; o si hubiera una lluvia de sangre, si aparecieran halos o arcoíris en el cielo, si en ese momento hubiera un eclipse solar o lunar, en todos estos casos el embarazo se perderá.

27. Si los síntomas de un embarazo saludable asignados para las diversas estaciones del año fallan, el embarazo se perderá y las nubes producirán poca o ninguna lluvia.

28. Las nubes que conciben cuando la Luna está en los asterismos de Pūrvabhādrapada, Uttarabhādrapada, Pūrvāṣāḍha, Uttarāṣāḍha y Rohiṇī producirán abundante lluvia.

29. Las nubes que conciben cuando la Luna está en los asterismos de Śatabhiṣaj, Āśleṣā, Ārdrā, Svāti y Maghā producirán lluvia continuamente durante varios días, a menos que el embarazo haya sufrido de alguna de las maneras mencionadas anteriormente.

30. Las nubes que conciben cuando la Luna está en cualquiera de los cinco asterismos mencionados en la última estrofa en los seis meses desde Mārgaśīrṣa hasta Vaiśākha, producirán lluvia respectivamente durante 8, 6, 16, 24, 20 y 3 días seguidos. [8]

[8]: Esto nos permite determinar la duración de la lluvia.

31. Si se establece un embarazo saludable de las cinco maneras que se dan a continuación (véase estrofa 37), la lluvia se extenderá a 100 yojanas (500 millas) en todo el año. Si una de las cinco indicaciones falta, la extensión se reducirá a la mitad; si faltan dos, a la cuarta parte, y así sucesivamente.

32. Si el embarazo debe estar marcado por las cinco indicaciones, la cantidad de lluvia subsiguiente será un Droṇa; si en tal caso la lluvia debe ser seguida por fuertes vientos, la cantidad será solo de 3 Āḍhakas; [9] si por un rayo, la cantidad será de 6 Āḍhakas: si entonces el cielo está cubierto por nubes, la cantidad de lluvia serán 9 Āḍhakas; si hay un rugido de trueno entonces 12 Āḍhakas de lluvia caerán.

[9]: Āḍhaka: un Āḍhaka es la cuarta parte de un Droṇa o 50 Phalas.

33. Si el Sol o la Luna deben estar acompañados por un planeta maléfico en el momento de la concepción, la lluvia subsiguiente estará marcada por granizo, truenos y peces. Si, por el contrario, el Sol o la Luna estuvieran a la vista de un planeta benéfico en el momento de la concepción, la lluvia sería abundante.

34. Si cae una fuerte lluvia en el momento de la concepción, el embarazo se perderá y no lloverá. Este será el caso solo cuando la cantidad de lluvia supere la octava parte de un Droṇa.[10]

[10]: Un Droṇa es igual a 200 phalas. La estrofa implica que la medición debe hacerse por medio de un pluviómetro que debe ser un recipiente circular con una boca de un codo de diámetro.

35. Si, debido a influencias planetarias adversas, las nubes preñadas no dan lluvia en las estaciones descritas, lo harán en el período de la próxima concepción y en tal caso la lluvia será marcada por una lluvia de granizo.

36. Si los animales de leche permanecen sin ordeñar durante un largo período, la leche se solidificará; así, la lluvia que las nubes no producen en la estación apropiada se congela después de un tiempo en el cielo.

37. Los signos de un embarazo saludable son los vientos, la lluvia, los relámpagos, el estruendo de los truenos y la aparición de las nubes en el momento de la concepción; en tal caso las precipitaciones subsiguientes serán abundantes; pero si la lluvia fuere excesiva en el momento de la concepción, sólo habrá una llovizna pobre durante la estación de las lluvias.

Nota sobre la predicción de las nubes de lluvia:

Este capítulo nos permite determinar de antemano el tiempo, duración, lugar, existencia, cantidad y calidad de las lluvias. Como la lluvia es un tema de vital importancia, el valor de un conocimiento previo de las perspectivas agrícolas del país nunca puede sobrestimarse. Por lo tanto, los diversos gobiernos civilizados harían bien, teniendo el debido respeto por la sabiduría de los antiguos sabios hindúes, en llamar a sus departamentos meteorológicos para que estudien este capítulo y los capítulos 22 a 28 y presenten un informe sobre las perspectivas futuras de la tierra, por manera de probar la verdad de las afirmaciones anteriores. También se puede ordenar a los astrónomos gubernamentales que presenten informes similares sobre la condición futura de la Tierra y de la humanidad en general, a juzgar por las diversas fases de la Luna, el curso y las conjunciones de los planetas, la aparición de cometas, etc.