Los tipos de Gandanta

NACER EN GANDANTA-Parte I

Por estas fechas estoy traduciendo textos clásicos sobre Jataka y Muhurta, y les comparto algunas secciones sobre un tema que ya es conocido: Los tres tipos de Gandantas.

Nacer en Gandanta es uno de los muchos defectos o "Doshas" que pueden ocurrir al nacer o en un evento. Dependiendo de la naturaleza del Gandanta, se deben realizar diferentes Shanti Upayas (Remedios), de lo contrario, podría haber peligro para la vida del recién nacido. Sin embargo, no hay que sacar conclusiones apresuradas. Atendiendo y conociendo personas ya tengo más de una docena de casos en los cuales a simple vista el niño o la persona debería estar en peligro, pero el paso de los años no ha "validado" este principio. Lo que hay que hacer es un análisis mucho más profundo de las diferentes combinaciones que eliminan este y otros Doshas.

Veamos que dicen los textos clásicos:

BPHS 92.1. Dijo el sabio. ¡Oh Brahmana! Gandanta es de tres tipos, a saber, Tithi, Nakshatra y Lagna. Es probable que el nacimiento, los viajes y la realización de funciones auspiciosas, como el matrimonio, etc., durante Gandanta, provoquen la muerte de la persona en cuestión.

Phaladeepika 13.9: Si ocurre un nacimiento en el extremo de un Rasi que está ocupado o aspectado por un planeta maléfico, el niño seguramente se encontrará con su muerte de inmediato. Si el nacimiento es en un Gandanta, el padre, la madre o el propio niño morirán. Sin embargo, si el niño sobrevive, se convertirá en rey. Si nace en la unión de cualquiera de los cuatro cuadrantes idénticos a la conjunción o aspecto de un maléfico, pronto sucederá la muerte de ese niño.

Antes de seguir, hay que recordar las medidas básicas:

2 Ghatis/Ghatikas/Nadis= 1 muhurta

Muhurta=48 minutos

1 día= 30 muhurtas

Se supone que el movimiento de la luna en un Nakshatra es de 60 ghatikas y, por lo tanto, la duración del Nakshatra que se ve afectado por el Gandanta dosa se mide en términos de los Ghatikas.

Los primeros 3 Ghatikas del nakshatra inicial de los signos de fuego y los últimos 5 Ghatikas del último nakshatra de los signos de agua son la duración precisa de Gandanta. Dado que la duración del arco de un Nakshatra es 13d 20m u 800 min, que se asigna a 60 ghatikas de tiempo, 3 ghatikas equivaldrían a 40 minutos de arco y 5 ghatikas equivaldrían a 66,67 minutos de arco. Por lo tanto, mientras calculamos el gandanta en términos del arco del zodíaco, debemos tomar los últimos 66.67 minutos de arco del último Nakshatra de los signos acuosos y los primeros 40 minutos de arco del 1er nakshatra de los signos de fuego. Por tanto, la duración total de Gandanta es de 106,67 minutos de arco.

Clasificación de Gandanta

Clasificación 1: Gandanta en el parto diurno se llama Pitri gandanta (peligro para el padre), mientras que Gandanta en el parto nocturno se llama Matri gandanta (peligro para la madre).

Clasificación 2: (1) Revati-Ashwini se llama Sva-Gandanta (peligro para uno mismo). (2) Ashlesha-Magha se llama Matri gandanta (peligro para la madre) y (3) Jyeshtha-Moola se llama Pitri gandanta (peligro para el padre).

Tipos de Gandanta

Nakshatra Gandanta

Nakshatra Gandanta es la forma más común de ubicar Gandanta Dosa, que surge cuando la Luna se coloca cerca del final del Nakshatra de Budha, es decir, Revati, Aslesha y Jyestha, o cerca del comienzo de la Nakshatra de Ketu, es decir, Ashwini, Magha y Moola.

Según el Narada Purana 56.449: Nakshatra Gandanta ocurre en las uniones de los dieciséis nadikas finales de los tres asterismos Aslesha (Sarpa), Indra (Jyestha) y Revati (Pausna) con los primeros padas de los respectivos asterismos sucesivos (es decir, Magha, Moola y Aswini). 16 nadikas equivale a 3º33’20 ”, que es poco más de 1 pada.

Entonces se esta refiriendo al ultimo pada de signos de agua y al primer pada de los signos de fuego.

La posición final del Nakshatra de Budha coincide con el final de Jala Rasis, mientras que el comienzo del nakshatra de Ketu coincide con el comienzo del Agni Rasis. El Gandanta ocurre debido a la incompatibilidad de Jala y Agni Tattva, los princioios de agua y fuego. La unión de Jala y Agni necesita un delicado equilibrio entre estos tattvas, para iniciar el proceso de creación. Este delicado equilibrio también se señala en el análisis y estudio de los hexagramas del I-Ching!!!, en el 63 por ejemplo, que se llama Chi Chi, es un hexagrama de la combinación de dos trigramas:

K’an El Abismo, Agua y Li Lo Oscilante, Fuego.

La imagen sobre este Hexagrama 63 dice:

Agua sobre el fuego: la imagen de la situación después de la terminación. Así el hombre noble reflexiona sobre la desgracia y se prepara por anticipado contra ella.”

Cuando el agua está en un hervidor sobre el fuego, los dos elementos se relacionan entre si y de ellos resulta la creación de una energía (la producción de vapor). De todas maneras, la tensión que resulta de ello exige vigilancia. Si el agua desborda, el fuego se apaga y la energía se pierde. Si el calor es demasiado grande el agua se evapora y la energía se pierde en el aire. Los elementos puestos aquí en relación recíproca son en ellos enemigos entre sí. Sólo una gran prudencia puede prevenir los daños. Lo mismo ocurre en todas las coyunturas la vida donde las fuerzas se equilibran y obran armoniosamente y donde, como consecuencia, todo está aparentemente en un orden perfecto. En tales circunstancias, sólo el sabio puede reconocer los momentos que encierran peligro y sabe apartarlo gracias a las precauciones tomadas a tiempo.

Cuando me ha tocado atender Prashna o consultas puntuales, he obtenido una carta con este Dosha del Gandanta y que también al usar el I-Ching me arroga este Hexagrama o el 64, lo que se traduce como una situación que requiere muchísima prudencia y atención.

Continuando con el análisis astral, Agni y Jala representan los principios masculino y femenino respectivamente. Shukra es Jala mientras que Mangala es Agni. De manera similar, Chandra es Jala mientras que Surya es Agni. Ambos deben unirse para crear, pero deben mantener un equilibrio.

Budha y Ketu no tienen nada que ver con el concepto de Gandanta, es el tattva lo que es importante y no la regencia del Graha de los Nakshatras. No solo Chandra, sino cualquier graha cuando ocupan el último Navamsa de Jala Rasis o el primer Pada del Agni Rasis sufren de Gandanta Dosa. Esto causa serios problemas a los significados vivientes de los Bhavas poseídos por el Graha.

En el Muhurta Chintamani esta idea también se expresa cuando en el capitulo 6 sobre Samskaras de matrimonio se explica la cantidad de días en que determinado planeta esta "inútil" en su transito de un signo a otro. Luego en el verso 43 se menciona los 3 tipos de Gandanta:

6.43. Los tres tipos de gandantas y sus efectos: El tiempo de los dos últimos ghatis (48 minutos) de las nakshatras de Jyeshta, Revati y Ashlesha y de los dos primeros ghatis de Moola, Ashwini y Magha se denomina 'Nakshtras Gandanta'.

El tiempo del último 1/2 Ghati al inicio de Leo, Sagitario y Aries se conoce como Lagna o Ascendente 'Gandanta'. El tiempo del último Ghati de los Poorna Tithis (5, 10, 15) y del primer Ghati de los Nanda Tithis (1, 6, 11) se conoce como Tithi Gandanta. Todos estos 3 Gandantas son desfavorables, es decir, todos estos tiempos o períodos deben ser rechazados mientras se realizan algunos actos auspiciosos.

BPHS 92.3. Los dos últimos Ghatikas de Revati y los dos primeros Ghatikas de Ashvini, los dos últimos Ghatikas de Ashlesha y los dos primeros Ghatikas de Magha y los dos últimos Ghatikas de Jyeshtha y los dos primeros Ghatikas de Moola se conocen como Nakshatra Gandanta.

Lagna Gandanta

El Narada Purana 56.448 dice: Lagna Gandanta ocurre durante medio nadika cada uno en las uniones de Karka-Shimha, Vrischika-Dhanu y Meena-Aries; este punto es mortal.

Al respecto Sanjay Rath en su libro "Remedios védicos" dice: En la unión de los signos de agua y fuego, el Lagna Gandanta existe en una duración de 1 Ghatika 15 Vighatikas. Dado que al día de 24 horas se le asigna 60 Ghatikas, 1 Ghatika equivale a 24 minutos y 1 Ghatika 15 Vighatika equivale a 30 min.

1 Ghatika 15 Vighatika tiene una duración de 1 hora. La segunda mitad del signo de agua y la primera mitad de los signos de fuego tienen este Gandanta. Sin embargo, la mayoría de las autoridades están de acuerdo en que el Gandanta está en la constelación relacionada. El Lagna que cae en cualquiera de estos puntos causa Lagna Gandanta mientras que la Luna en estos cuartos causa Rasi Gandanta.

**El BPHS 92.4: **La última mitad Ghatika de Meena y la primera mitad Ghatika de Mesha, la última mitad Ghatika de Karka y la primera mitad Ghatika de Shimha, la última mitad Ghatika de Vrischika y la primera mitad Ghatika de Dhanu se conocen como Lagna Gandanta.

Tithi Gandanta

El Narada Purana 56.447 menciona: Tithi Gandanta ocurre en dos nadikas cada uno en las uniones de Purna tithis y Nanda tithis, (es decir, entre el 5 y el 6, del 10 al 11 y del 15 al 1). Esta juntura es mortal en asuntos de nacimiento, viajes, matrimonio, etc.

Otro punto de vista: El segundo ghatika inicial de Nanda tithi y el 7 ghatika final de Purna tithi se conoce como Tithi gandanta. El nacimiento durante este tiempo se considera muy desfavorable.

Los Purna Tithis están gobernados por Vayu mientras que los Nanda Tithis están gobernados por Agni Tattva. Las otras regencias son, Bhadra-Prthvi, Jaya-Akasha, Rikta-Jala.

Clasificación de los Tithis: Nanda = 1/6/11, Bhadra = 2/7/12, Jaya = 3/8/13, Rikta = 4,9,14, Purna = 5/10/15.

Sanjay Rath en el libro ya citado dice: la unión entre Poorna y Nanda Tithi se llama Tithi Gandanta. Aquí, la unión se define como cuatro Ghatikas (dos Ghatikas al final de Poorna Tithi y dos Ghatikas al comienzo de Nanda Tithi). El Gandanta se extiende 1º a cada lado de la union. Este no es un Dosha muy serio. Sin embargo, el remedio consiste en adorar a las Luminarias.

Al igual que Rasi y Lagna Gandanta ocurren en la unión entre dos grupos de signos que tienen los cuatro Tattva, el Tithi Gandanta ocurre en la unión de Tithis cuando un grupo de los cinco elementos termina y otro comienza.

**Parasharadeva dice en el 92.2: **¡Oh Maitreya! Los 2 últimos Ghatikas de Purna Tithi (5º, 10º, 15º) y los 2 primeros Ghatikas de Nanda Tithi (1º, 6º, 11º) se conocen como Tithi Gandanta.

Diferencia en los resultados de Gandanta

**Sanjay Rath explica: **Mientras que Chandra es el regente de la mente y el cuerpo, el Lagna es el regente de la inteligencia (Dhi). Así, mientras que el Rasi Gandanta afecta la salud, la longevidad y el sustento, el Lagna Gandanta resulta en la pérdida de inteligencia, siempre que el Lagna o Lagnesha también estén afectados.

Neutralización del gandanta Dosha

Sanjay Rath explica: El nacimiento en Abhijit Muhurtha y el buen yoga que ocurre al nacer tienden a anular el efecto adverso del nacimiento en Gandanta. El nacimiento de una mujer durante el día y el de hombres durante la noche están exentos del Ganda dosha. Sin embargo, esto solo reduce la extensión del defecto y no lo anula por completo.

Pada Phala: Nacimiento en diferentes padas de nakshatras

Resultados del nacimiento en diferentes lugares de la constelación que causan Gandanta. Los resultados son tomados del Janma Kundali Darpan por Krsnakanta Bharadwaji y luego tomados en cuenta por Sanjay Rath como remedios astrales. Hay pocas diferencias entre los textos.

Revati Nakshatra: (pada 1) estado real (pada 2) estado ministerial (pada 3) ganancia de riqueza y felicidad (pada4) muchas adversidades

**Ashvini Nakshatra: **(pada 1) Peligro para el padre (pada2) Felicidad (pada 3) Estado ministerial (pada 4) Estado real.

Según Sanjay Rath, el segundo pada indica pérdida de riqueza y felicidad.

Ashlesha Nakshatra: (pada 1) No hay Dosha (pada 2) Pérdida de riqueza (pada 3) Peligro para la madre (pada 4) Peligro para el padre

Según S. Rath, el primer pada indica un reino.

Magha Nakshatra: (pada 1) Peligro para la madre (pada 2) Peligro para el padre (pada 3) Felicidad (pada 4) Adquisición de riqueza y conocimiento.

Según S. Rath, el tercer pada indica pérdida de riqueza y felicidad, mientras que el cuarto pada indica pérdida de riqueza. Sin embargo, uno puede notar que los 2 últimos padas de Magha Nakshatra están lejos del cruce de Gandanta, por lo que los resultados de la felicidad y la ganancia de riqueza y conocimiento parecen ser más precisos. Queda en cada uno de los lectores investigar o experimentar.

**Jyeshtha Nakshatra: **(pada 1) Peligro para el hermano mayor (pada 2) Peligro para el hermano menor (pada 3) Peligro para la madre (pada 4) Peligro para el padre.

Según Sanjay Rath, los resultados de los 2 últimos padas son diferentes. Según él, el resultado del tercer pada es la pérdida de riqueza y felicidad y el cuarto pada es peligro para uno mismo.

En el Muhurta Chintamani se señala varias excepciones cuando estas condiciones de Gandanta se anulan o disminuyen en sus efectos. Es importante que cada uno estudie esos casos antes de emitir juicios o conclusiones apresuradas sobre la carta de una persona.

El Moola Gandata

Abhukta Moola

Narada Muni ha declarado que de estas seis constelaciones, el "Abhukta Moola Gandanta" comprende las dos últimas Ghatika de Jyeshta y las dos primeras Ghatika de Moola nakshatras. Hay diferencias en la opinión de los videntes sobre en qué medida Jyeshta y Moola nakshatra constituyen el temido Abhukta Moola. Sin embargo, es seguro asumir los últimos 2 ghatikas de Jyeshta y los primeros 2 Ghatikas de Moola como el Abhukta Moola según las sugerencias de Narada Muni.

Según el Narada Samhita, los 2 ghatika al final de Jyeshta y los 2 ghatika al comienzo de Mula es Abhukta-Moola.

Según Vashistha, 1 ghatika al final de Jyeshta y 2 ghatika al comienzo de Mula es Abhukta-Moola.

Según Brhaspati, solo 1 ghati al final de Jyeshta y 1 ghatika al comienzo de Mula es Abhukta-Moola. ¿Qué significa el 1 o 2 ghatika en el contexto del Moola Nakshatra? Significa que cuando el Nakshatra pada de 800 min o 13º20' se divide en 60 partes, entonces cada parte mide 1 ghatika. Así, 1 ghatika equivale a 0°13’20 "y 2 ghatika significa 0°26’40".

BPHS 92,5. Entre estos Gandantas, los últimos 6 Ghatikas de Jyeshta y los primeros 8 Ghatikas de Mula se conocen como Abhukta Mula.

Según Narada Muni, el niño debe (obsequiarse) o cualquier forma de esperanza de él no debe hacerse. Dado que este es el pitri gandanta, si el niño sobrevive, el padre no debería ver la cara del niño durante los 8 años posteriores al nacimiento. Otras autoridades señalan 27 días para esta abstracción del padre de ver el rostro del niño, lo que parece más práctico en el contexto actual. A partir de entonces se deben tomar las medidas correctoras adecuadas. Cuando el niño nace en Abhukta-Moola, el padre y la madre no deben ver el rostro del niño sin realizar el nakshatra-shanti.

Moola-Nivasa: la residencia de Moola

Dependiendo del mes védico del nacimiento, se dice que el Moola reside en uno de los tres lokas (planos espirituales), (1) El Patala Loka, (2) El Prthvi Loka y el (3) Svarga Loka. Dependiendo de su residencia, los resultados son auspiciosos y desfavorables. Por lo tanto, antes de decidir sobre los males causados ​​por el nacimiento en Moola Nakshatra, uno debe determinar el Rasi de Surya así como el Rasi de Lagna al nacer. Cuando Moola resida en este mundo (Prthvi Loka), nazca en Moola Nakshatra (Chandra en Moola Nakshatra), un gran mal caerá sobre el niño.

Patala loka (mundos inferiores): Auspicioso: cuando el nacimiento ocurre en Vaiśākha, Jyeshta, Mārgaśīrṣa o Phālguna.

Pritvi loka (este mundo): poco propicio: cuando el nacimiento ocurre en Chaitra, Śrāvaṇa, Kārtika o Pauṣa.

Svarga loka (cielo): Auspicioso: cuando el nacimiento ocurre en los meses Āṣāḍha, Āśvina, Māgha o Bhādrapada.

Los meses del Prthvi Loka se pueden traducir a lo siguiente. Si hay dos conjunciones Sol-Luna en un Rasi, entonces la segunda debe considerarse como Nija Masa (mes original), mientras que la anterior se considera como Adhika Masa (mes extra).

Chaitra Masa: conjunción Sol-Luna en Meena

Śrāvaṇa Masa: conjunción Sol-Luna en Karka

Kārtika Masa: conjunción Sol-Luna en Tula

Pauṣa Masa: conjunción Sol-Luna en Dhanu

Los meses lunares según el calendario indio: Los meses mencionados aquí son los meses lunares de Amanta, que comienza con la conjunción Sol-Luna en los siguientes signos siderales:

Meena: Chaitra

Mesha: Vaiśākha

Vrshabha: Jyeṣṭha

Mithuna: Āṣāḍha

Karka: Śrāvaṇa

Simha: Bhādrapada

Kanya: Āśvina

Tula: Kārtika

Vrschika: Agrahāyaṇa, Mārgaśīrṣa

Dhanu: Pauṣa

Makara: Māgha

Kumbha: Phālguna

Moola Nivasa Lagna

Sthira (fijo) Lagna - Moola Nivasa en Patala Loka

Dvisvabhava (Dual) Lagna - Moola Nivasa en Prthvi Loka

Chara (móvil) Lagna - Moola Nivasa en Svarga Loka

Un gran mal caerá sobre el nacimiento de un niño en Moola Nakshatra, cuando el Moola nivasa esté en Prithvi Loka tanto en lo que respecta al mes védico (Chaitra, Śrāvaṇa, Kārtika o Pauṣa) como al Janma Lagna (Dvisvabhava Lagna).

Phaladeepika 13.8.c: Si un nacimiento ocurre cuando la Luna está en Moola y si el Lagna tampoco debe tener conexión con ninguno de los planetas benéficos, ya sea por ocupación o por aspecto, la destrucción respectivamente del padre, la madre o de la familia misma se debe esperarse según que la Luna esté en el 1er, 2do o 3er pada.

Phaladeepika 13.8.d: Pero si el nacimiento es cuando la Luna está en el cuarto pada de Moola, habrá prosperidad y riqueza. En el caso de Ashlesha, el resultado será inverso.

Moola Vriksha Chakra (Krsnakant Bhardwaja)

Cuando el tramo de Moola nakshatra se divide por 60 ghatikas, entonces el nacimiento en diferentes ghatikas otorga los siguientes resultados.

Cuando el tramo nakshatra de 800' se divide en 60 ghatikas, cada parte equivale a 13,333" o 0°13'20". A continuación, se muestra también el punto final en el Dhanu Rasi, mapeado en las ocho partes diferentes.

Se puede observar que la mayor parte del tercer pada del nakshatra en realidad no es desfavorable, ya que da (1) felicidad similar a un ministro, (2) estatus ministerial y (3) ganancias. Sólo los últimos 0°53'20” son peligrosos para la vida del niño. Por otro lado, los primeros 3 Padas del Nakshatra causan peligros a varios miembros de la familia y al linaje.

El primer 1º23’20” del nakshatra es muy destructivo. Jataka Parijata sugiere alguna variación en los resultados. Según eso, todo el Nakshatra prohibió algún peligro para el niño y sus parientes.

(1) 0–7: Dhanu 1°33’20”: Moola (raíces): Destrucción

(2) 8-15: Dhanu 3°20’00”: Stambha (tronco): Peligro para el linaje familiar

(3) 16-25: Dhanu 5°33’20”: Tvacha (piel): Peligro para la madre

(4) 26-36: Dhanu 8°00’00”: Shakha (rama): Peligro para el tío materno

(5) 37–47: Dhanu 10°26’40”: Patra (hoja): Felicidad similar a ministrar

(6) 48–52 Dhanu 11°33’20”: Pushpa (flor): Estatus ministerial

(7) 53–56 Dhanu 12°26’40”: Phala (fruta): Ganancias

(8) 57–60 Dhanu 13°20’00”: Shikha (corona): Vida corta

Moola Nakshatra Chakra (Jataka Parijata)

Cuando el lapso de Moola nakshatra se divide en 15 partes, el nacimiento en diferentes partes otorga los siguientes resultados. El Moola Nakshatra cae en el Dhanu Rath y a continuación se muestran los puntos finales en el Nakshatra pertenecientes a las diversas partes. Por ejemplo, un nacido en los 4°30'00” caerá en la 6ª parte, lo que significa peligro para la tía materna.

(1) Dhanu 0°53’20”: Peligro para el padre

(2) Dhanu 1°46’40”: Peligro para el tío paterno

(3) Dhanu 2°40’00”: peligro para el marido de la hermana

(4) Dhanu 3°33’20”: Peligro para el abuelo paterno

(5) Dhanu 4°26’40”: Peligro para la madre

(6) Dhanu 5°20’00”: Peligro para la tía materna

(7) Dhanu 6°13’20”: Peligro para el tío materno

(8) Dhanu 7°06’40”: Peligro para la tía paterna

(9) Dhanu 8°00’00”: Gran destrucción

(10) Dhanu 8°53’20”: peligro para el ganado y las mascotas

(11) Dhanu 9°46’40”: Peligro para los sirvientes

(12) Dhanu 10°40’00”: Peligro para uno mismo

(13) Dhanu 11°33’20”: Peligro para el hermano mayor

(14) Dhanu 12°26’40”: Peligro para la hermana

(15) Dhanu 13°20’00”: Peligro para el abuelo materno

Ashlesha Vrksha: Árbol Ashlesha (Krsnakant Bhardwaja)

Cuando el lapso de Ashlesha nakshatra se divide por 60 ghatikas, entonces el nacimiento en diferentes ghatikas otorga los siguientes resultados:

0-10: Karka 18°53’20”: Phala (fruta): ganancia de riqueza

11-15: Karka 20°00’00”: Pushpa (flor): Ganancia del reino

16-24: Karka 22°00’00”: Patra (hoja): Peligro

25–31: Karka 23°33’20”: Shaakha (sucursal): Pérdida

32-44: Karka 26°26’40”: Tvachaa (piel): Peligro para la madre

45–56: Karka 29°06’40": Lata (enredadera): Peligro para el padre

57–60: Karka 30°00’00”: Skandha (tronco): Dolor en el cuerpo.

Jyeshtha Nakshatra (Krsnakant Bhardwaja)

Cuando el lapso de Jyeshtha nakshatra se divide en 10 partes, el nacimiento en diferentes partes otorga los siguientes resultados:

(1) Vrschika 18°00’00”: Peligro para la abuela materna

(2) Vrschika 19°20’00”: Dangerto abuelo materno

(3) Vrschika 20°40’00”: Peligro para el tío materno

(4) Vrschika 22°00’00”: Peligro para la madre

(5) Vrschika 23°20’00”: Peligro para uno mismo

(6) Vrschika 24°40’00”: Peligro para el linaje familiar

(7) Vrschika 26°00’00”: Peligro para la familia paterna y materna

(8) Vrschika 27°20’00”: Gran destrucción

(9) Vrschika 28°40’00”: Peligro para el suegro

(10) Vrschika 30°00’00”: Destrucción del linaje familiar

Ganda Kala: Duración del peligro

Los resultados del Gandanta Dosa debido al nacimiento en diferentes Nakshatras en diferentes períodos de tiempo. Por ejemplo, uno nacido en Ashwini Nakshatra, sufre el Gandanta Dosa en el año 16. De manera similar, diferentes nakshatras tienen diferentes períodos de fructificación. A continuación, se muestran los períodos dados por Pt. Krsnakant Bhardwaja en el Janma Kundali Darpan.

Ashvini: 16 años

Magha: 8 años

Jyeshtha: 1 año

Moola: 4 años

Ashlesha: 2 años

Revati: 1 año

Abhukta-moola: Inmediato

Pt. Krsnakant agrega además que uno puede evitar el peligro aplicando remedios shanti. El nacido en abhukta-moola, si sobrevive, se vuelve próspero (shrimaan), rico (dhani) y kula-deepaka (trae fama al linaje).

Remedios para Gandanta Dosa

Sanjay Rath, en Remedios védicos escribe: Maharishi Parashara agrega que si el niño sobrevive al Gandanta-ristha, entonces se vuelve muy fuerte y poderoso y disfruta de muchos Rajayoga. El punto es que los Gandanta son similares a Rudra (Shiva / Hanuman) y simbolizan el nacimiento de un individuo poderoso. Son sumamente valientes y atrevidos. También se observa que, al igual que Hanumanji, estas personas permanecen solteras / Brahmachari durante toda la vida o se casan a una edad muy avanzada. Por lo tanto, las medidas correctivas adecuadas también deberán tomarse para el matrimonio en una fecha posterior para ellos. Tulsidas el autor de Ram Charita Manas nació en Moola Gandanta. Perdió a su madre durante el parto y su padre murió en un incendio que ocurrió dentro de los 12 días posteriores a su nacimiento. Milagrosamente sobrevivió al incendio, pero fue abandonado. ¡Fue criado por monos (Hanumanji) en las afueras de la aldea! Tuvo suerte con su Gurú y sus composiciones como la de Hanuman Chalisa se consideran muy auspiciosas.

Los siguientes versos están tomados de Brhat Parashari Hora Shastra, con respecto a los remedios sugeridos para diferentes tipos de Gandanta. Esto es solo para referencia y debe ser realizado solo por un sacerdote que esté familiarizado con estos ritos. Nadie debe intentarlo de otra manera.

Remedios para el nacimiento de Gandanta

BPHS 92,6–8. Ahora les diré las medidas correctivas que deben adoptarse para liberar al niño, nacido durante Gandanta, de sus efectos malignos. El padre debe ver al niño nacer solo en la mañana siguiente al final de los días de Sutaka, o en cualquier día auspicioso después de la ejecución de las medidas correctivas. Las medidas correctivas son dar un ternero en caridad en el caso de Tithi Gandanta, dar una vaca con su ternero en caridad en el caso de Nakshatra Gandanta, dar oro en caridad en el caso de Lagna Gandanta, realizar Abhisheka del niño junto con el padre, si el nacimiento es en la primera parte de Gandanta y junto con la madre, si el nacimiento es en la segunda parte de Gandanta.

BPHS 92,9-11. Realización de Puja en el sagrado Kailash del murti de las deidades de Tithi (en el caso de Tithi Gandanta), Nakshatra (en el caso de Nakshatra Gandanta) y Lagna (en el caso de Lagna Gandanta), compuesto de 16 Masas, 8 Masas o 4 Masas de oro, como sea posible, seguidas de Havan y Abhisheka, según el procedimiento ya descrito anteriormente. Al final, se debe alimentar a tantos brahmanas como sea posible dentro de los medios de uno. Estas medidas correctivas garantizarán una larga vida, buena salud y prosperidad para el niño.

Remedios para el nacimiento de Abhukta Mula

BPHS 93.1-2. Dijo el sabio Parashara. La deidad gobernante de Jyeshta es Indra y la deidad gobernante de Mula es Rakshasa. Como ambas deidades son enemigas entre sí, este Gandanta se considera como el más malvado. Un niño o una niña, nacido durante el período de Abhukta Mula, debe ser abandonado o el padre no debe ver el rostro del niño durante 8 años. Ahora describiré las medidas correctivas para librarse de los efectos malignos del nacimiento durante este período extremadamente desfavorable.

BPHS 93,3–4. En vista de los efectos extremadamente desfavorables del nacimiento durante Abhukta, primero describiré las medidas correctivas para obtener alivio de Mula. Los ritos de remedio religioso deben realizarse después del día 12 después del nacimiento, el próximo día de Janma Nakshatra, o en un día auspicioso, cuando Chandra y las estrellas son favorables.

BPHS 93,5–8. Levante un dosel (Mandap) con cuatro portales arqueados, adornado con festones, en un lugar sagrado, untado con pasta de estiércol de vaca, al este o al norte de la casa. Prepare allí un pozo (Kunda) o coloque allí una vasija cuadrada de arcilla o metal para realizar Havan. Luego, de acuerdo con los medios de uno, prepare un murti de Rakshasa de 16, 8 o 4 Masas de oro, según sea posible dentro de los medios de uno. El ídolo debe tener una cara de aspecto horrible, de color negro, con dos cabezas, dos brazos, llevar una espada y un escudo y estar sentado sobre un cadáver.

BPHS 93,9. En ausencia de un murti o ídolo, una pieza de oro del peso mencionado anteriormente debe usarse para la adoración, ya que el oro es querido por todas las deidades.

BPHS 93.10-20. A partir de entonces, los ritos de recuperación deben realizarse en el siguiente orden. Seleccione un sacerdote erudito para realizar los ritos religiosos, de acuerdo con el procedimiento prescrito. Instale un Kalash y ponga en él Pancha-gavya (cinco artículos, producidos por una vaca, a saber, leche, cuajada, Ghī, estiércol y orina), Shat-aushadhi y agua del río sagrado (Ganges, etc.). Luego instale el ídolo del Rakshasa de Mula, mirando hacia el oeste, en una olla de barro (Dhata) con cien pequeños agujeros. Después de colocarle hojas de bambú, realice la adoración del ídolo ofreciéndole flores blancas, sandalias y ropa, etc. También realice la adoración de su Adhideva Indra y Pratyadhideva Jala. Luego realiza Havan para apaciguar a las deidades. Según los propios medios, se deben ofrecer 1008 u 108 oblaciones en el Havan. Después de esto, para obtener la liberación de la muerte, se debe recitar el Mantra Mrityunjaya, etc., y se deben ofrecer oraciones a todas las deidades con el propósito de Abhisheka. El padre, la madre y el niño deben luego bañarse en el agua de los dos Kalashas. Entonces los padres, vestidos con ropas blancas y con pasta de sándalo blanca, untada en la frente, deben dar una vaca con su ternero, como Dakshina al sumo sacerdote y alimentar a los otros sacerdotes y brahmanas, según los medios de cada uno. Por último, después de recitar el "Yatapapan", etc. (ver el verso 19) Mantra, el padre, la madre y el niño deben ver el reflejo de sus rostros en el (derretido) Ghī. Mediante la realización de los ritos de la manera descrita, todos los efectos malignos del nacimiento durante Abhukta Mula se eliminan por completo.

Remedios para el nacimiento de Jyeshtha Gandanta

BPHS 94,1-5. Dijo el sabio. ¡Oh Maitreya! Ahora te describiré las medidas correctivas que deben adoptarse para asegurar el alivio de los efectos malignos de Jyeshta Gandanta. La erección de un dosel (Mandap), la instalación de Kalash, la selección de un sacerdote, etc. se hará de la misma manera, como se recomendó para el Abhukta Mula en el capítulo anterior. En esta ceremonia, Indra será la deidad en jefe, Adhideva será Agni y Pratyadhideva será Rakshasa.

BPHS 94,6. Luego, los ritos curativos deben realizarse en el siguiente orden. Instale en un Kalash, lleno de arroz con cáscara, un ídolo de oro con Indra, sentado en Airavata con Vajra Ankusha en sus manos. Realice la adoración a la deidad principal, Indra, junto con la de Adhideva y Pratyadhideva con la recitación de sus Mantras apropiados. Realice Havan, Abhisheka y luego alimente a los brahmanas de acuerdo con los propios medios. Además de lo anterior, después de hacer Indra-sukta y Mrityunjaya Japas, se pueden ofrecer oraciones a Indra. Estas medidas acabarán con los efectos malignos del Gandanta.

BPHS 94,7. En caso de que la realización de los remedios rituales de , descritos anteriormente, esté más allá de los medios de cualquier persona, debe dar una vaca en caridad. Esto también apaciguará a las deidades y promoverá el alivio de los efectos malignos del Gandanta. Porque la donación de una vaca en caridad se ha considerado una medida de remediación superior a la donación en caridad de todas las tierras pertenecientes a una persona.

BPHS 94,8–9. De acuerdo con las medidas correctivas prescritas, se deben dar 3 vacas en caridad en el caso de Jyeshta-Mula y Ashlesha-Magha Gandantas, 2 vacas en Revati-Ashwini Gandantas y 1 vaca en otras Gandantas, o en cualquier Yoga desfavorable. Si la vaca o las vacas no están disponibles, su valor real debe entregarse en efectivo a un brahmana.

BPHS 94.10. Una niña, nacida en Jyeshta Nakshatra, destruye (es la causa de la muerte) al hermano mayor de su esposo y una niña, nacida en el cuarto pada de Visakha Nakshatra, destruye al hermano menor de su esposo. Por lo tanto, se debe dar una vaca en caridad en el momento del matrimonio de estas niñas para eliminar los efectos malignos antes mencionados.

BPHS 94.11-13. Un niño o una niña, nacido en el segundo, tercer o cuarto trimestre de Ashlesha Nakshatra, destruye a su suegra y un niño o una niña, nacido en el primero, segundo o tercer pada de Mula Nakshatra, se convierte en el destructor de su suegro. Por lo tanto, en el momento del matrimonio de esos niños y niñas deben adoptarse las medidas adecuadas, dentro de los medios de que se disponga. No habrá ningún efecto maligno si el marido no tiene hermanos mayores.