EL GARUDA PURANA
Estoy leyendo los dos tomos de este gran y extenso Purana. Hay bastante información sobre ramas como las gemas, astrología, etc.
Antes, reproduzco aqui un articulo de © The Divine Life Trust Society sobre , Pueden pasarlo por alto e ir de frente a la lista sobre las enfermedades y sus razones en el karma de vidas previas.
"Hoy en día es común escuchar que los Puranas son escrituras muy poco confiables y que se entregan a una exageración ilimitada sobre muchas cosas. Estos críticos dicen que los Puranas contienen groseras exageraciones e intentos absurdamente pueriles de engatusar o intimidar al lector con citas como las grandiosas descripciones de las regiones celestiales y sus alegrías, así como también de las horribles imágenes de los fuegos del infierno y sus tormentos. Criticar un tema requiere muy poco ingenio o sabiduría. Porque la condena simple y directa sin preocuparse por considerar los pros y los contras de un asunto es la naturaleza innata de la mente humana. Pero incluso para estos sesgados, una pequeña consideración reflexiva revelará de inmediato que los sabios escritores de los Puranas tenían un propósito especial al escribir ciertas cosas de la manera en que lo hicieron. Deliberadamente enfatizaron y pusieron especial énfasis en algunos temas con un fin definido en vista. Debajo de estas descripciones gráficas y detalladas de los Karmas y sus consecuencias, hay una psicología astuta y una visión que se está poniendo para hacer un propósito práctico.
Hasta que, y a menos que se alcance la Auto-realización, se obtenga el Conocimiento Absoluto, siempre habrá el tira y afloja, el constante equilibrio entre el animal y el hombre en cada ser humano. La bestia o el bruto nunca está completamente ausente o vencido, excepto a través de una Divinización final del individuo. Mientras exista el humano, lado a lado también estará el animal, ahora el tiene la ventaja, ahora el otro. Es sólo cuando la Jiva (alma espiritual) supera a ambos estos y se transforma y se establece en el tercero y hasta ahora dormido aspecto de su naturaleza, a saber, el aspecto Divino, que se convierte en "Mriga-Nara-Atita". Luego, en adelante, ya no hay más de este tira y afloja entre la naturaleza animal y humana para ganar precedencia y dominar el campo de la conciencia de Jiva. Por ahora, el Divino Kshetrajña mismo reina sobre el Kshetra (Cuerpo).
Ahora bien, hasta que se alcance este estado, encontramos, por lo tanto, que el hombre es a su vez animal y humano de acuerdo con el Vritti que lo posee. Se muestra alternativamente noble y mezquino. Se balancea entre lo sublime y los baños. Sus dos aspectos diferentes reaccionan a los estímulos externos en sus propias formas distintivas. E igualmente, sólo los modos particulares de acercamiento externo logran evocar la respuesta deseada de estos aspectos duales en la conciencia del hombre. Así es como encontramos en las personas que se han desarrollado en cierta medida y han adquirido una buena medida de Sattva, de refinamiento, cultura y carácter, los impulsos y tentaciones puramente groseros y degenerados no surten efecto. Solo tienen éxito en situaciones excepcionales cuando, lamentablemente, la persona se encuentra en un raro momento de debilidad debido a un resurgimiento de Samskaras. Mientras que en las naturalezas groseras, tales tentaciones causan rápida e inmediatamente, y viceversa, los impulsos nobles influyen inmediatamente en una naturaleza fina, pero no logran evocar ninguna respuesta en una persona grosera de mentalidad animal baja. Esto ha dado lugar al proverbio en idioma marathi: "Para el zapatero, la adoración de la deidad es con zapatos", o nuevamente el dicho tamil actual "Sin el bastón, el mono no bailará". Lo mismo ocurre con los sentimientos nobles también, como lo ejemplifica ampliamente la psicología excesivamente cuidadosa aplicada por el famoso Dr. Arnold de Rugby al apelar a los instintos más dignos de sus muchachos. No menos sorprendente es el ejemplo histórico de Marco Antonio ejerciendo hábilmente su elocuencia persuasiva y provocadora sobre su audiencia romana, primero para evocar compasión jugando sutilmente en su lado humano, y luego despertando un frenesí de violencia vengativa al inflamar su fuerte pasión animal de ira.
Es esta profunda percepción humana y una admirable y penetrante psicología la que está en la base de las ideas del infierno y la retribución en la religión pura. Sabían que un dulce silbido no hará que el búfalo se mueva, mientras que los azotes sí lo harán. Sabemos que en vísperas de la construcción del gran puente hacia Lanka, cuando las solicitudes no consiguieron que el Rey del Océano se comportara adecuadamente, Rama sacó una flecha con ira. Al instante siguiente, el Sagara-Raja (dios del oceano) suplicó con las manos juntas ante Rama. Del mismo modo, para incitar al hombre a realizar acciones nobles, elevadas aspiraciones y conducta recta, los sabios puránicos le ofrecieron brillantes perspectivas y ensalzaron los innumerables beneficios y bendiciones de una buena vida. Aquí intentaron apelar al lado humano del hombre. Pero cuando se entregó al pecado extremo y actos bestiales de sensualidad grosera, supieron que no era la ocasión para picar las cosas. La bestia solo podía ser castigada mediante una descripción verdadera y vívida de los resultados inevitables de sus acciones. Aquí debemos señalar que no exageraron ni dijeron falsedad alguna, sino que le dieron una importancia especial y enfatizaron el asunto dilatándolo con detalles gráficos y no escatimaron esfuerzos para hacerlo. Por lo tanto, confrontaron a la Jiva con una tremenda variedad de terribles consecuencias que inevitablemente se acumularían en las malas acciones del pecador. Dieron descripciones gráficas de los diversos castigos que aguardan al transgresor lascivo de las leyes morales y espirituales. Relataron vívidamente instancias pasadas de transgresores y la retribución que les sobrevino, para dar testimonio de esta verdad. Los Puranas abundan en terribles ejemplos de sufrimientos de toda la vida en los úteros inferiores sufridos por personas como Nahusha, Jaya y Vijaya, el conocido Gajendra y muchos otros.
No se detienen con eso. Como si no fuera suficiente dar ejemplos de las "Phalas" (infiernos) de acciones y crímenes pecaminosos, citan ciertos casos en los que incluso la complacencia en una emoción buena comparativamente inofensiva como el afecto, provoca un sufrimiento grave en el hombre. La advertencia implícita en la historia de las vidas pasadas del sabio Jadabharata es un ejemplo de ello. También la participación accidental en una aparente falsedad fue suficiente para enviar un alma a ver, aunque sea por un momento, el terrible fuego del infierno. Aquí se hace referencia al incidente del gran Naraka-Darshan de Yudhishthira.
Afortunadamente o desafortunadamente, de los numerosos Puranas, muy pocos son estudiados por la gran mayoría hoy en día. Esas pocas personas devotas que leen los Puranas o escuchan su recital rara vez van más allá de los cuatro o cinco Puranas clásicos que son populares en todo el país. Podemos decir que la lectura del Purana generalmente se limita al Skanda, Markandeya, Vishnu o el Srimad Bhagavatam. No es el erudito o la sección brahmán ortodoxa a lo que se refiere aquí, sino al hombre común de la calle que va a formar una parte distinta e importante de la población. Así, este latigazo de la cita de Karma y Karma-phala no suena hoy en día para castigar a la bestia sensual en el hombre. Y como resultado de esto, se está volviendo loco como nunca antes. Pero las leyes, mundanas o divinas, son inexorables. La ignorancia del Código Penal no premia la indulgencia en el delito ni el delincuente queda libre de culpa. Roba y es encarcelado. Asesina y es condenado. Asimismo también peca y sufre. Si esta verdad del orden ineludible de la Ley cósmica se presenta ante él en un esquema claro y puntual, puede servir solo un poco para persuadirlo de que abandone el vicio y siga la virtud, que renuncie al Adharma y abrace el Dharma. Hacerlo es el propósito de este pequeño tratado sobre "Karmas y enfermedades". Tiene propósitos confinados principalmente a las formas físicas y mentales que toma esta retribución celestial, y también a las formas que toma en este plano terrestre. Porque el hombre moderno se rige por el lema "ver para creer", y apenas necesita dar una segunda mirada para mostrar la terrible verdad del precio que el hombre paga en hospitales y clínicas por los crímenes contra el Dharma.
Los infiernos, por lo tanto, son mundos tan reales como las regiones de Indra o esta tierra mortal nuestra. Son regiones que sólo difieren en la sutileza del plano de su manifestación. Se diferencian en el grado del estado de conciencia que se revela a través de ellos. Los sufrimientos infligidos a los pecadores que se enumeran a continuación pueden entenderse como un nacimiento real en tales regiones, o una experiencia de sufrimiento igual al enumerado aquí, en cualquier otro estado de existencia, o una vida en la tierra con tales enredos, donde uno sufrirá tales dolores, ya sea directamente o por medio de otros."
Aquí les comparto esta sección sobre como se manifiestan las reacciones de nuestros karmas en el Capitulo 25:
La conversación entre el Señor Vishnu y Garuda brinda información sobre actos que conducen a pecados y luego a un tratamiento tortuoso en el infierno o en el próximo nacimiento. Cabe señalar aquí que Brahmana no es la casta, sino la persona que tiene conocimiento védico, es el hombre más instruido entre su pueblo. La persona que es responsable de predicar con el ejemplo para que la sociedad siga sus piadosas enseñanzas, de lo contrario, esa persona es más castigada por sus fechorías. La gente común sigue a los eruditos y si cometen errores y pecados, la sociedad entera se arruina.
1. Garuda dijo: Dime, oh Keshava, ¿por qué pecados producen signos particulares y a qué tipo de nacimiento conducen tales pecados? 2. Sri Vishnu dijo: Los pecados por los cuales los pecadores que regresan del infierno llegan a nacimientos particulares, y las señales producidas por pecados particulares, escúchalos de mí Oh Garuda: 3. El asesino de un Brahmana se vuelve tísico, el asesino de una vaca se vuelve jorobado e imbécil, el asesino de una virgen se vuelve leproso; los tres nacieron como leprosos (desautorizados por la gente). 4. El asesino de una mujer y el destructor de embriones se convierte en un salvaje lleno de enfermedades; quien comete relaciones sexuales ilícitas, un eunuco; el que va con la esposa de su maestro, de piel enferma. 5. El que come carne se pone muy rojo; el bebedor de intoxicantes, uno con dientes descoloridos; el Brahmana que, a causa de la codicia, come lo que no debe comerse, se vuelve panzón. 6. El que come alimentos dulces, sin dárselos a los demás, se hincha el cuello; quien da comida impura en una ceremonia de Sradddha nace como un leproso manchado. 7. El hombre que por orgullo insulta a su maestro, se vuelve epiléptico; quien desprecia los Vedas y las escrituras ciertamente se vuelve ictérico. 8. Quien da falso testimonio se vuelve mudo; quien rompe los votos se vuelve tuerto; quien interfiere con el matrimonio se queda sin labios; quien roba un libro nace ciego. 9. Quien golpea una vaca o un Brahmana con su pie, nace cojo y deforme; quien habla mentiras se vuelve tartamudo, y quien las escucha se vuelve sordo. 10. Un envenenador se vuelve loco; un incendiario se vuelve calvo; quien vende carne tiene mala suerte; quien come carne de otros seres se enferma. 11. Quien roba joyas nace desventurado; quien roba oro tiene uñas enfermas; quien roba cualquier metal se vuelve pobre. 12. Quien roba comida se convierte en rata; quien roba grano se convierte en langosta; quien roba agua se convierte en un pájaro Chátaka; y quien roba veneno, un escorpión. 13. Quien roba verduras y hojas se convierte en pavo real, quien roba perfuma; una rata almizclera, el que hurta miel; un mosquito, el que roba carne, un buitre y si roba sal; una hormiga. 14. Quien roba betel, frutas y flores se convierte en mono del bosque; que roban zapatos, pasto y algodón nacen del vientre de las ovejas. 15. Quien vive de la violencia, quien roba caravanas en el camino y quien le gusta la caza, ciertamente se convierte en una cabra en la casa de un carnicero. 16. Quien muere bebiendo veneno se convierte en serpiente negra en una montaña; quien es desenfrenado se convierte en un elefante en un bosque desolado. 17. Aquellos nacidos dos veces que no hacen ofrendas a las deidades del mundo y que comen todos los alimentos sin consideración alguna, se convierten en tigres en un bosque desolado. 18. El brahmana que no recita el Gayatri, que no medita en el crepúsculo, que es malvado por dentro y piadoso por fuera, se convierte en una grulla. 19. El Brahmana que oficia para alguien que no es apto para realizar Yagña se convierte en un puerco de pueblo, y por demasiados Yagñas se convierte en un asno; el que come sin dar gracias, un cuervo. (el Yagña debe realizarse siguiendo los mandatos védicos adecuados) 20. El nacido dos veces que no imparte conocimiento al que lo merece se convierte en un toro; el alumno que no sirve a su maestro se convierte en un animal; un asno o una vaca. 21. Quien amenaza y escupe a su maestro, o intimida a un Brahmana, nace como un demonio en un desierto sin agua. 22. El que no da a un nacido dos veces según su promesa, se convierte en chacal; quien no es hospitalario con los buenos se convierte en un chacal aullante. 23. Quien engaña a un amigo se convierte en buitre montañés; que engaña vendiendo, un búho; que habla mal de casta y orden nace como paloma. 24. Quien destruye las esperanzas y quien destruye el afecto, quien por antipatía abandona a su mujer, se convierte en una oca colorada durante mucho tiempo. (Los budistas de Kaliyuga respetan a los gansos por razones obvias y construyen pagodas de gansos) 25. Quien odia a la madre, al padre y al maestro, quien se pelea con la hermana y el hermano, es destruido y nace como un embrión en el útero, incluso por mil nacimientos y es abortado 26. La mujer que abusa de su suegra y suegro, y causa constantes peleas; se convierte en una sanguijuela; y la que regaña a su marido se convierte en piojo. 27. Quien, abandonando a su propio marido, corre detrás de otro hombre, se convierte en un zorro, una lagartija doméstica o una especie de serpiente hembra. (Arrastrarse por el suelo o las paredes sin manos o piernas o ambos es cansado y doloroso) 28. El que corta su linaje, abrazando a una mujer de su propia familia, se ve convertido en hiena y puercoespín, o nace del vientre de un oso. 29. El hombre lujurioso que va con una mujer asceta se convierte en un demonio del desierto; quien se junta con una niña inmadura se convierte en una enorme serpiente en un bosque. 30. Quien codicia a la esposa de su maestro, se convierte en camaleón; el que va con la mujer del rey se corrompe; y con la mujer de su amigo, un burro. 31. Quien comete vicios antinaturales se convierte en un cerdo de pueblo; quien se junta con una mujer sucia se convierte en toro; quien es apasionado se convierte en un caballo lujurioso. 32. Quien se alimenta de las ofrendas del undécimo día a los muertos, nace perro. El devalaka nace del vientre de una gallina. 33. El desdichado entre los nacidos dos veces que adora a las deidades por el bien de la riqueza se llama devalaka y no es apto para ofrecer oblaciones a las deidades y los antepasados. 34. Aquellos que son muy pecadores, después de haber pasado por terribles infiernos producidos por sus grandes pecados, nacen aquí después del agotamiento de su karma. 35. El asesino de un Brahmana entra en el vientre de un asno, un camello y una búfalo; un bebedor de intoxicantes entra en el vientre de un lobo, un perro y un chacal. 36. El ladrón de oro alcanza la condición de gusano, insecto y pájaro. Quien va con la esposa de su maestro, va al estado de pasto, arbustos y plantas. 37. Quien roba la esposa de otro, quien se apropia indebidamente de los depósitos, quien roba a un Brahmana, nace como un demonio. 38. Las posesiones de Brahmana adquiridas por engaño, disfrutadas incluso en amistad, afligen a la familia incluso durante siete generaciones, y por robo forzoso incluso mientras existan la luna y las estrellas. 39. Un hombre puede digerir hasta limaduras de hierro, piedra en polvo y veneno; ¡Pero dónde está la persona en los tres mundos que puede digerir la riqueza de un Brahmana! 40. Carros y tropas sostenidos por la riqueza de un brahmán se desmoronan en la batalla como riberas artificiales de arena. 41. Al apropiarse de las propiedades del templo, al tomar las posesiones de un Brahmana y al descuidar a los brahmanes, las familias se rompen. 42. Se le llama negligente al que, en lugar de hacer un regalo a alguien que ha leído bien los Vedas y los 8dstras y ha recurrido a él, se lo da a otro, 43. Pero no es descuido si el Brahmin no tiene conocimiento del Veda; sería como ofrecer a las cenizas en lugar de al fuego ardiente cercano. 44. Habiendo descuidado, oh Tarksya, y habiendo experimentado los resultados en los sucesivos infiernos, nace ciego y en la pobreza, convirtiéndose no en un dador sino en un mendigo. 45. Quien toma una parcela de tierra, que él mismo dio a otro, nace durante sesenta mil años como un gusano en los excrementos. 46. El pecador que retoma por la fuerza lo que él mismo le ha dado, va al infierno hasta que viene el diluvio. 47. Habiendo dado los medios de subsistencia y un pedazo de tierra, debe protegerlo firmemente. Quien no protege, sino que roba, nace como un perro cojo. 48. Quien da los medios de sustento a Brifihmis obtiene un fruto igual al de un lakh de vacas; quien roba a BrEihmi4s de sus medios de sustento se convierte en un mono, un perro y un mono. 49. Estos y otros signos y nacimientos, Oh Bhagwan de los Pájaros, son vistos como el karma de los encarnados, hechos por ellos mismos en este mundo. 50. Así, los creadores del mal karma, habiendo experimentado las torturas del infierno, nacen con los residuos de sus pecados, en estas formas declaradas. 51. Luego, obteniendo para miles de vidas los cuerpos de los animales, sufren de llevar cargas y otras miserias. 52. Habiendo experimentado como un pájaro la miseria del frío, la lluvia y el calor, luego alcanza el estado humano, cuando el bien y el mal se equilibran. 53. Habiéndose unido el hombre y la mujer, se convierte en embrión a su debido tiempo. Habiendo sufrido las miserias desde la concepción hasta la muerte, vuelve a morir. 54. El nacimiento y la muerte son la suerte de todos los seres encarnados; así gira la rueda en los cuatro reinos de los seres. 55. A medida que gira la rueda del tiempo, los mortales giran por mi influencia basada en sus actos. Giran en un momento de la tierra, en otro en el infierno, sujetos por la soga del karma. 56. El que no hace regalos se empobrece y por la pobreza comete pecado; por la fuerza del pecado va al infierno, nace de nuevo en la pobreza y se vuelve pecador. 57. El karma que se ha creado, sea bueno o malo, inevitablemente debe ser sufrido. El karma no sufrido no se desvanece ni siquiera en decenas de millones de edades.
En otra sección de algunos puranas se repiten algunas explicaciones sobre este tema y aquí las voy a incluir. Incluso en algunos textos de Varaha Mihira también se explica las razones de alguna enfermedades. Se explica por ejemplo que cuando alguien tiene la Luna muy afectada en la carta natal y se manifiesta en agonía y ansiedad extrema, tal persona en su vida anterior causo engaño y desilusión a muchas personas y ahora debe experimentar toda la ansiedad que ocasiono en la forma de una mente atormentada. Debido a que sufrí de asma en mi niñez, le pregunte a mi Jyotish guru sobre la causa, y él precisamente me explico que por causar asfixia a otras criaturas, en esta existencia yo debía experimentar eso, y también aquellos que incluso murieron de tuberculosis habían actuado de esta forma en sus vidas anteriores. Aquí les comparto esta otra parte sobre las razones karmicas de tales enfermedades.
1.Quien insulta a otros, rompe promesas, causa gran desilusión a otro, priva a uno de sus bienes, deshonra a otros en público, sufre agonía y dolor mental. 2.Quien tapona o bloquea el agujero de una rata o una serpiente, quien atrapa peces y los hace morir por asfixia, quien sofoca la vida de cualquier criatura, padece asma, enfermedades pulmonares, pleuresía, bronquitis (severa), neumonía, etc. 3.Quien mata o hiere a otro por medio de instrumentos envenenados, sufre de picadura de escorpión y mordedura de serpiente. 4.Quien oprime a otros y los mantiene en esclavitud permanente por vanidad y orgullo excesivos, contrae elefantiasis. 5.Quien es un avaro y prestamista, que arruina, empobrece y lleva a sus deudores a morir de hambre mediante el alquiler de estantes e intereses anormales, sufre de agotamiento o debilidad extrema. 6.Quien se complace con prostitutas, comete adulterio y lleva una vida impura, se enferma de lepra. 7.Quien está orgulloso de su fuerza física y hace mal uso de su poder oprimiendo y peleando con otros, sufre de epilepsia. 8.Quien echa una mirada lujuriosa a las mujeres, quien mira la propiedad de otros, cuyo corazón arde por el bienestar de los demás, quien visita fiestas nudistas, contrae enfermedades oculares permanentes. 9.Quien prende fuego a una casa y causa la muerte de otros, contrae erisipela y furúnculos fatales. 10.Quien envenena a otros con alimentos irritantes, ardientes y corrosivos, quien adultera el arroz y los sirve en hoteles, quien agrega agua a la leche y la vende a alto precio pasándola por leche pura, le da cólicos y gastritis. 11.Quien es hipócrita, quien bajo el disfraz de bondad y virtud atormenta continuamente a otros con una tiranía mezquina, quien constantemente maltrata, golpea y trata con dureza a los niños pequeños, Sufre fuertes picazón y enfermedades de la piel. 12.Quien se entrega a los chismes, que le gusta escuchar Paraninda (abusar de los demás) y Paradooshana (insultar a los demás), que escucha canciones obscenas en espectáculos de baile, etc., le duelen los oídos, siente dolor y sufre de inflamación de los oídos. 13.Los hijos que desobedecen a sus padres y los arrastran a la corte, contraen leucodermia y pérdida de visión. 14.Los abogados y defensores que tergiversan la verdad y la falsedad en los casos judiciales, sufren de daltonismo, cataratas y diversos problemas visuales; nacen con un cuerpo deformado y padecen pérdida de memoria. 15.Los científicos que inventan bombas incendiarias destructivas y los que las arrojan sobre el público inocente, obtienen una multiplicidad de enfermedades incurables peligrosas; nacen como insectos y viven en el hueco de los árboles y cuando los árboles sean cortados y los troncos usados para leña serán cruelmente quemados a cenizas en sucesivos renacimientos. 16.Los médicos crueles que maltratan a los pacientes y dan medicinas sin valor cobrando tarifas elevadas, que se inyectan agua y cobran tarifas elevadas, nacen como mujeres y tienen la enfermedad del útero. Su concepción y parto se acompañarán de complicaciones graves, dolor y, en su mayoría, resultarán en un aborto. 17.Los sannyasis que se hacen pasar por Siddhas falsamente y engañan a la gente del mundo, serán repentinamente superados por la impotencia en la flor de su juventud y sufrirán una terrible decepción mientras esperan ansiosamente disfrutar de los placeres. 18.Quienes beben intoxicantes y licores, y se entregan a actos inmorales, nacerán débiles, subdesarrollados o prematuros y sufrirán neurastenia y debilidad general. 19.Quienes privan a los animales mudos de su comida y bebida, y golpean a animales inocentes como vacas, toros, etc., contraen piorrea, pierden todos sus dientes y desarrollan úlceras en la garganta. 20.Quienes torturan a personas en las cárceles, nacerán lisiados y paralíticos y sufrirán dolores nerviosos crónicos y problemas reumáticos. 21.Quienes blasfeman contra el Señor Supremo, hablan mal de los santos y las escrituras, contraen cáncer en la lengua, garganta y se vuelven mudos. 22.Los ladrones que roban a la gente sus posesiones y disparan a los pobres serán víctimas de todas las epidemias que las visitan y sufrirán en todo momento graves recaídas y complicaciones. 23.Los que queman libros sagrados y destruyen la literatura espiritual, tiene úlceras gástricas y cáncer. 24.Un nacido dos veces que desecha su cordón, no guarda su mechón y no realiza Sandhya-Vandana, sufre impotencia y ataques de locura. 25.Los capitalistas que extraen el trabajo forzoso de los trabajadores y les pagan salarios muy bajos en las fábricas, etc., sufren de asma, gran asfixia y tumor en el cerebro con un dolor insoportable, y también serán sujetos de gota, reumatismo, lumbago y joroba. 26.Quienes engañan a las masas con falsas preocupaciones, contraen diarrea crónica y dispepsia, y enfermedades del bazo con anemia y desnutrición. 27.Quien vende verduras y frutas rancias, trigo y arroz en mal estado a un precio elevado, haciéndolos parecer frescos, tiene caída de cabello, leucodermia, caries dentales y cataratas. 28.Especuladores y mercaderes del mercado negro, obtienen obesidad incurable, elefantiasis y tumor en el estómago. 29.Los que muerden las espaldas, los chismosos y las personas traidoras, le salen furúnculos en la cabeza y los hombros, abscesos internos, eczemas en la espalda, etc. 30.Quien rechaza darle comida al huésped hambriento en la puerta, contrae piorrea y úlcera de estómago. 31.Los oficiales que oprimen a subordinados, empleados y peones con trabajos ilegales y multándolos innecesariamente, sufre dolor de cabeza opresivo crónico, hipertensión arterial con vértigo agudo. 32.Los oficiales que hacen mal uso del dinero público y producen comprobantes falsos, tiene hidropesía y fiebres sépticas. 33.Los maridos que golpean a sus mujeres y padres que golpean a sus hijos sin comprender, tiene angina de pecho (dolores de corazón), dolor de muelas crónico y nefritis. 34.Los siervos que pretenden trabajar y así arruinar a sus amos, tiene parálisis y temblores de extremidades y palpitaciones. Los brahmanas que engañan a la gente como Purohits en lugares sagrados de peregrinaje y como adoradores en templos de renombre, exigiendo dinero, ropa y alimentos en el nombre de Dios, contrae enfermedades biliosas extremas, vómitos y diarrea crónica y ceguera. 35.Padres que tiranizan y preocupan a sus hijos de inclinación espiritual y los obligan a llevar una vida mundana, contrae enfermedades agudas del sistema respiratorio, difteria, pleuresía, neumonía, etc.
Comments