Este Brihat-Samhita contiene 106 capítulos y 9 apéndices. Recordemos que su autor es el gran Varaha Mihira. Aquí les dejo el capítulo 53 que trata sobre vāstu-vidyā o la ciencia de la construcción. Al leerlo cuidadosamente se puede notar que el autor ha señalado numerosos Nimittas que ocurren en el proceso de la construcción así como la consideración y cuidado hacia los arboles que hay que cortar, por ejemplo, cuando se va a definir el terreno de la construcción. No se trata de cortar por cortar, si no mas bien de una actitud de respeto, al pedir permiso al árbol que se ha de cortar, mediante una ceremonia. Los resultados del corte así como otros detalles son también Nimittas o augurios a tener en cuanta. En solo este capitulo hay muchisima información para hacer todo un curso en el campo de construcción, Muhurta, Nimittas, Jataka, Prasna y cosmologia.
1. Ahora procederemos a tratar la ciencia de la construcción de viviendas (vāstu-vidyā) que nos ha llegado de los Ṛṣis que lo obtuvieron de Brahmā, para el placer de los eruditos Jyotiṣakas.
2. En un momento, apareció un monstruo con un cuerpo tan vasto que ocultaba la Tierra y el cielo. Los Devas luego agarraron partes de su cuerpo y lo acostaron por la fuerza con la cara hacia el suelo.
3. Los varios Devas ahora presiden las distintas partes del cuerpo que sostienen. El monstruo, por tanto, conocido como Vāstupuruṣa, representa en su cuerpo a todos los Devas por orden de Brahmā.
4. La casa del rey será una de cinco clases. La anchura de la casa superior será de 108 codos, y la de cada una de las cuatro casas inferiores será 8 codos menos que la anterior. La longitud de cada casa será la cuarta parte de su anchura.
5. La casa del comandante será una de cinco clases. La anchura de la casa superior será de sesenta y cuatro codos, y la de cada una de las cuatro casas inferiores será seis codos menor que la siguiente. La longitud de cada casa será un sexto más de su anchura.
6. La casa del primer ministro también será de cinco clases. La anchura de la casa superior será de sesenta codos, y la de cada una de las cuatro casas inferiores será cuatro codos menor que la siguiente. La longitud de cada casa será un octavo más de su anchura. Las dimensiones de las casas de las reinas serán la mitad de las dimensiones de las casas del primer ministro.
7. La casa del primer príncipe también será una de cinco clases. La anchura de la casa superior será de ochenta codos, y la de cada una de las cuatro casas inferiores será seis codos menor que la siguiente. La longitud de cada casa será un tercio de su anchura. Las dimensiones de las casas de los príncipes más jóvenes serán la mitad de las dimensiones de las casas del primer príncipe.
8. Las casas de los príncipes tributarios, de las personas dignas y de los oficiales del rey, serán de la diferencia de las dimensiones de las casas del rey y del primer ministro. Las casas del chambelán y de las concubinas y artistas del rey serán de la misma dimensión que las casas del rey y del primer príncipe.
9. Las casas del superintendente de la casa del rey y del controlador de cuentas públicas serán de las dimensiones de la tesorería y los dormitorios del rey. Las casas de los peones de los superintendentes serán de la diferencia de las dimensiones de las casas del primer príncipe y del primer ministro.
10. Las casas de los astrólogos de la corte, sacerdotes y médicos, serán una de cinco clases: la superior será de cuarenta codos de ancho y la anchura de las cuatro inferiores será individualmente cuatro codos menos por turnos; la longitud será una sexta parte más que la anchura.
11. Si las casas en todos los casos pueden hacerse tan altas como anchas, conducirán a la prosperidad. En los casos en que una casa tenga un vestíbulo interior, la longitud de la casa será el doble de su ancho.
12. Las casas de las cuatro castas, desde los Brāhmaṇas hacia abajo, también son de cinco clases: las anchos de las casas son de 32, 28, 24, 20 y 16 codos. Una casa de menos de dieciséis codos de ancho será para uso de los hombres de clase baja.
13. La longitud de las casas de los Brāhmaṇas será una décima parte más que la anchura, la de las casas de los Kṣatriyas será una octava parte más; la de las casas de los Vaiśyas será una sexta parte más; y el de las casas de los Śūdras será un cuarto más.
14. Las dimensiones de la tesorería y los dormitorios serán la diferencia de las dimensiones de las casas del rey y del comandante. Las dimensiones de las casas de los honrados por el rey serán de la diferencia de las dimensiones de las casas del comandante y las diversas castas desde los Brāhmaṇas hacia abajo.
15. Las dimensiones de las casas de los Pāraśavās y similares serán la mitad de la suma de las dimensiones de las casas prescritas para su clase. Si las casas descritas anteriormente para todas las clases son de mayores o menores dimensiones que las que hemos dicho, producirán mal.
16. No se prescriben dimensiones para las casas de las vacas, los Vānaprasthins, los graneros, los arsenales, el fuego y el disfrute sexual. Sin embargo, los hombres instruidos en la construcción de casas se oponen a que la anchura de estas exceda los cien codos.
17. Agregue 70 a la anchura (en codos) de la casa del rey o el comandante y divida la suma por 14 y la misma suma nuevamente por 35. Los cocientes darán las anchuras de la galería interior y de la terraza exterior en frente a la puerta de la casa del rey o del comandante.
18. En el caso de los cinco tipos de casas de las cuatro castas desde los Brāhmaṇas hacia abajo, el ancho de las verandas interiores será, respectivamente, 4 codos 7 dígitos, 4 codos 10 dígitos, 3 codos 3 dígitos, 3 codos 15 dígitos y 3 codos 13 dígitos.
19. El ancho de la galería exterior frente a la puerta de la casa en el caso de estas cinco casas será respectivamente de 3 codos 19 dígitos, 3 codos 8 dígitos, 2 codos 20 dígitos, 2 codos 18 dígitos y 2 codos 3 dígitos.
20. El ancho del Vīthi alrededor de la casa será un tercio del ancho de la veranda interior. Si la Vīthikā está frente a la casa, esa casa se conoce como Soṣṇīṣa.
21. Si el Vīthi se encuentra detrás de la casa, se conoce como Sāyāśravam, y si el Vīthi se encuentra en un costado de la casa, esa casa se conoce como Sāvaṣṭambhaṃ, y si el Vīthi se encuentra en toda la casa, la casa se conoce como Susthitam. Los hombres que han aprendido a construir casas (vāstu-vidyā) hablan favorablemente de cada uno de estos Vīthis.
22. La altura del piso será un dieciseisavo del ancho de la casa más 4 codos. Generalmente, la altura del piso de una casa puede ser una doceava parte menos según la naturaleza del suelo.
23. El espesor de las paredes será un dieciseisavo del ancho de la casa. La pared puede estar construida con ladrillos cocidos o con madera.
24. En los casos de la casa del rey y el comandante, agregue al ancho de la casa (en codos) su undécima parte y agregue 70 a la suma, la altura de la entrada será de tantos dígitos. El ancho de la entrada será la mitad de la altura.
25. En los ángulos de las casas de las cuatro castas desde los Brāhmaṇas hacia abajo, agregue una quinta parte del ancho de la casa a 18 dígitos; nueve octavos de esta suma es el ancho de la entrada. El doble de ancho de la entrada es su altura.
26. El ancho de los dos marcos verticales será de tantos dígitos como el número de codos en la altura de la entrada. La anchura de los marcos inferior y superior será la mitad de la anchura de los marcos laterales.
27. Multiplica la altura por 7; una ochenta del producto será el espesor de cada marco. Multiplica la altura de la casa por 9; un ochenta del producto será el diámetro del pilar en la parte inferior. Nueve décimas partes de esto será el diámetro del pilar en la parte superior.
28. Un pilar o columna de cuatro lados se conoce como Rucaka. Un pilar de ocho lados se conoce como Vajra. Un pilar de dieciocho lados se conoce como Dvivajra, y uno de treinta y dos lados se conoce como Pralīnaka. Un pilar que es redondo en el medio se conoce como Vṛtta.
29. Divida la altura del pilar en partes iguales. Las partes se conocen como: Vahana, Ghaṭa, Padma. Uttaroṣṭha, y así sucesivamente, los nombres regresan nuevamente.
30. El espesor de las vigas pesadas del techo inclinado será el de los pilares. Las otras vigas más arriba del techo serán cada una de las tres cuartas partes del grosor de la viga siguiente debajo de ella.
31. La casa del rey o Deva, que está rodeada por terrazas exteriores en los cuatro lados, y con una entrada a cada lado, se conoce como Sarvatobhadra.
32. La casa que está rodeada por cuatro terrazas exteriores distintas y con una entrada a cada lado, excepto al oeste, se conoce como Nandyāvarta.
33. La casa que tiene dos verandas exteriores que comienzan en la entrada con una veranda externa en el lado sur y una en el lado occidental y con una entrada en el lado sur, se conoce como Vardhamāna.
34. La casa que tiene una galería exterior en el lado este, dos verandas exteriores paralelas en el lado sur y termina en el este con una separada en el lado norte y con una entrada en el lado este, se conoce como Svastika.
35. La casa que tiene distintas varandahs exteriores a cada lado con una entrada en cada lado excepto en el lado norte, se conoce como Rucaka.
36. Las casas de Nandyāvarta y Vardhamāna son las mejores; las casas de Svastika y Rucaka son de importancia media, y la casa restante conocida como Sarvatobhadra, es la más adecuada para que vivan los reyes,
37. La casa que tiene terrazas interiores en todos excepto en el lado norte, se conoce como Hiraṇyanābha. Trae riqueza. La casa que tiene terrazas interiores en todos, excepto en el lado este, se conoce como Sukṣetra. Trae prosperidad.
38. La casa que tiene terrazas interiores en todos excepto en el lado sur, se conoce como Cullī. Destruye la riqueza. La casa que tiene terrazas interiores en todos excepto en el lado occidental, se conoce como Pakṣaghma. Provoca la muerte de los hijos y produce enemistad.
39. La casa que tiene terrazas interiores en los lados oeste y sur se conoce como Siddhārtha. y la casa que tiene terrazas interiores en los lados oeste y norte se conoce como Yamasūrya; lo que tiene galerías interiores en los lados este y norte se conoce como Daṇḍa, y lo que tiene tales galerías en los lados este y sur, se conoce como Vāta.
40. La casa que tiene galerías interiores en los lados este y oeste se conoce como Gṛhacullī, y la que tiene tales galerías en los lados norte y sur se conoce como Kāca. La casa Siddhārtha traerá riqueza y la casa Yamasūrya traerá la muerte del maestro.
41. La casa Daṇḍa traerá la muerte por daṇḍa o un garrote; la casa Vāta traerá temores y disturbios; la casa Cullī destruirá la riqueza, y la casa Kāca provocará la enemistad de los parientes.
42. Divida el terreno de la casa en 81 cuadrados por 10 líneas trazadas de yeso hacia el oeste y 10 líneas trazadas de norte a sur. 32 Devas ocupan los 32 cuadrados exteriores y 13 Devas ocupan los cuadrados interiores (como sigue):
43. Las casillas marcadas 1, 9, 81 y 73 corresponden respectivamente a las esquinas noreste, sureste, noroeste y suroeste. Los ocho cuadros orientales del 1 al 8 están ocupados respectivamente por los Devas Agni, Parjanya, Jayanta, Indra, Sūrya. Satyā, Bhṛśa y Antariksa.
44-45. Los ocho cuadros del sur 9, 18, 27, 36, 45, 54, 63 y 72 están ocupados respectivamente por Vāyu, Pūṣa, Vitatha, Bṛhatkṣata, Yama, Gandharva, Bhṛṅgarāja y Mṛga. Las ocho plazas occidentales, 81, 80, 79, 78, 77, 76, 75 y 74 están ocupadas respectivamente por Pitṛ, Dauvārika, Sugrīva. Kusumadanta, Varuṇa, Asura, Śeṣa y Pāpayakṣmā; y las 8 plazas del norte, 73, 64, 55, 46, 37, 28, 19 y 10 están ocupadas respectivamente por los Devas: Roga, Ahi, Mukhya, Bhallāṭa, Soma, Bhujaga, Aditi y Diti, respectivamente.
46-47. Los nueve cuadros centrales 31, 32, 33, 40, 41, 42, 49, 50 y 51 están ocupados por Brahmā. La plaza 23, al este de Brahmā, está ocupada por Aryaman. Desde Aryaman, los cuadrados alternos alrededor de Brahmā de izquierda a derecha, es decir, 25, 43, 61, 59, 57, 39 y 21, están respectivamente ocupados por Savitā, Vivasvān, Indra, Mitra, Rājayakṣmā, Pṛthvīdhara y Apavatsa.
48. La plaza interior nororiental, 11, está ocupada por Āpa; la plaza interior sureste, 17, está ocupada por Sāvitra; el cuadrado interior del suroeste, 71, está ocupado por Java, y el cuadrado interior del noroeste, 65, está ocupado por Rudra.
49. El grupo de cinco Devas que ocupa la parte noreste del terreno de la casa (casillas 1, 2, 10, 11 y 21), es decir, Agni, Parjanya, Diti, Āpa y Āpavatsa y grupos similares, cada uno de cinco Devas, que ocupan las porciones sureste, suroeste y noroeste del terreno de la casa, se conocen como Padikas.
50. Los 20 Devas restantes que ocupan las otras casillas se conocen como Dvipadas. Los Devas que ocupan las casillas del este, sur, oeste y norte — 23, 43, 59, 33, a saber, Aryaman, Vivasvān, Mitra y Pṛthvīdhara son conocidos como Tripadas,
51. El Vāstupuruṣa (demonio doméstico) yace con el rostro vuelto hacia el suelo y la cabeza hacia el noreste. Agni sostiene su cabeza, Āpa su cara, Aryaman su pezón derecho y Āpavatsa su pecho.
52. Los Devas de Parjanya a Sūrya que ocupan los cuadrados exteriores sostienen respectivamente el ojo derecho, la oreja, el pecho y el hombro; los cinco Devas de Satyā sostienen el brazo derecho; Savitā y Sāvitra toman la mano derecha; Vitatha y Bṛhatkṣata sostienen el lado derecho.
53. Vivasvān sostiene el vientre; los cuatro Devas de Yama sostienen el muslo, la rodilla, la pierna y el glúteo derechos.
54. Estos Devas sostienen los miembros derechos del Vāstupuruṣa. Del mismo modo, los otros Devas sostienen las extremidades izquierdas. Indra y Jaya sostienen su pene; Brahmā su corazón y los Pitṛ Devas sus pies.
55-56. O bien, divida el terreno de la casa en sesenta y cuatro cuadros iguales; dibuje las líneas diagonales principales. Los cuatro cuadros centrales marcados 23, 29, 36, 37, están ocupados por Brahmā. Los cuatro cuadros que ocupan las esquinas interiores, a saber, 19, 22, 46 y 43, así como los cuatro cuadros que ocupan las esquinas exteriores, a saber, 1, 8, 64 y 57, se dividen cada uno en dos mitades. Los otros cuadros alrededor de Brahmā, es decir, 20, 21, 30, 38, 45, 44, 35 y 27, y los otros cuadrados exteriores, a saber, 2 a 7, 16 a 56, 63 a 58 y 49 a 9 , tienen veinticuatro. El número de todos los cuadros así mencionados es 44, y los 20 cuadros restantes, es decir, los que forman las cuatro líneas más externas menos una, se conocen como Dvipadas.
57. Como los centros exactos de los varios cuadrados se conocen como Marmasthalas, partes vitales, estas partes no deben ser molestadas por la erección de pilares sobre ellas o de cualquier otra manera.
58. Si estas partes vitales son contaminadas o molestadas por sustancias impuras, clavos, clavijas o pilares y por Śalyas (sustancia que yace bajo tierra), el dueño de la casa sufrirá en aquellas partes de su cuerpo que correspondan a las partes así atormentadas.
59. Esa parte del suelo de la casa contiene Śalya que corresponde a la parte del cuerpo raspada por el dueño de la casa (en el momento de su primera entrada) o donde ocurren malos presagios o presagios relacionados con el fuego en el momento de la ceremonia Homa.
60. Si el Śalya es madera, habrá destrucción de riqueza; si hay huesos, los animales sufrirán y habrá mucho sufrimiento por las enfermedades; si se trata de metales, habrá lesiones por armas; y si calaveras o cabellos, habrá muerte.
61. Si el Śalya es carbón, habrá miedo al robo; si son cenizas, siempre habrá miedo de los incendios destructivos; si se trata de cualquier otra sustancia que no sea oro o plata que yace enterrada en el Marmasthala, habrá grandes temores.
62. Si el Śalya es la cáscara del arroz que se encuentra en el Marmasthala o en otros lugares, habrá adquisición de riqueza; si son los dientes de una serpiente en el Marmasthala, habrá desdicha.
63. La línea diagonal, desde Roga Deva (73) hasta Vāyu Deva (9) se conoce como Vaṃśa. La línea diagonal desde Pitṛ Deva (81) hasta Agni Deva (1) es otro Vaṃśa. Una línea trazada desde Vitatha Deva (27) a Śoṣa Deva (75) también es un Vaṃśa. y el que se extrae de Mukhya Deva (55) a Bhṛśa Deva (7) es otro Vaṃśa. Una línea trazada desde Jayanta Deva (3) a Bhṛṅgarāja (63) también es un Vaṃśa, y una línea trazada desde Aditi (19) a Sugrīva (79) es otro Vaṃśa.
64. Las seis líneas se cortan en nueve puntos. Estos puntos se conocen como lugares de Atimarma. El área de un Marmasthala es igual a un octavo del área de un cuadrado.
65. La anchura de una línea Vaṃśa tiene tantos dígitos como la longitud de un lado de un cuadrado en yardas, y la longitud de un Sira es una vez y media la anchura de la línea Vaṃśa.
66. Si el dueño de la casa desea prosperidad, se ocupará especialmente de la parte de la casa que es la sede de Brahmā. Si esta parte se contamina con impurezas, el dueño de la casa sufrirá miserias.
67. Si falta el brazo derecho del Vāstupuruṣa, habrá pérdida de riqueza y las mujeres perderán su carácter; si falta el brazo izquierdo, habrá pérdida de riqueza y grano; si falta la cabeza, toda virtud abandonará el hogar.
68. Si alguno de los sentidos del Vāstupuruṣa sufriera heridas, las mujeres perderían su carácter, los hijos perecerían y el dueño de la casa se convertiría en esclavo de otro. Si el Vāstupuruṣa no sufre de ninguna manera, los habitantes de la casa obtendrán honor, riqueza y comodidad.
69. Los Devas ocupan los diversos lugares enumerados anteriormente, no solo en las casas, sino también en las ciudades y pueblos. Los Brāhmaṇas y otras castas vivirán en lugares apropiados para ellos.
70. Los brāhmaṇas y otras castas habitarán respectivamente en los lados norte, este, sur y oeste.
71. Ya sea en la división del terreno de la casa en 81 cuadrados o en 64 cuadrados, los efectos de tener la entrada principal en lugares ocupados por Agni y los otros Devas son los siguientes:
72. Si se abre la entrada en cualquiera de las 8 plazas orientales comenzando desde la esquina noreste, los efectos serán respectivamente daño por fuego, nacimiento de hijas, ganancia de inmensa riqueza, la amistad del rey, aumento de la ira, el vicio de la mentira, el de la crueldad y el del hurto.
73. Si se abre la entrada en cualquiera de las 8 plazas del sur comenzando desde la esquina sureste, los efectos serán, respectivamente, pocos hijos, servidumbre, convertirse en Cāṇḍāla, comer y beber en exceso con aumento de hijos, ira, ingratitud, pobreza y pérdida de hijos y de valor.
74. Si la puerta se abre en cualquiera de los 8 cuadrados occidentales comenzando desde la esquina suroeste, los efectos serán respectivamente el sufrimiento de los hijos, el aumento del enemigo, la falta de riqueza y de hijos, el aumento de hijos, de riqueza y fuerza, opulencia, miedo a los reyes, pérdida de riqueza y enfermedad.
75. Si se abre la puerta en cualquiera de las 8 plazas del norte comenzando desde la esquina noroeste, los efectos serán respectivamente aumento de crueldad y parientes, aumento del enemigo, ganancia de riquezas e hijos, posesión de todas las virtudes, la adquisición de hijos y riqueza, el odio a los hijos, la pérdida del carácter de la mujer y la pérdida de riqueza.
76. Habrá miseria si, frente a la puerta, hay caminos, árboles, esquinas, pozos, pilares o cunetas. Si estos estuvieran más allá de una distancia del doble de la altura de la casa, no producirán ningún daño.
77. Si la obstrucción es un coche en la calle, el dueño de la casa morirá; si es un árbol, el hijo sufrirá; si es un fango permanente, habrá dolor; si es alguna cuneta o pasaje de agua, habrá desperdicio,
78. Si la obstrucción es un pozo, habrá un ataque de epilepsia; si es la imagen de algún Deva, habrá muerte; si es un pilar, las mujeres perderán su castidad; si la puerta está frente a los cuadros de Brahma, la familia perecerá.
79. Si la puerta se abriera por sí sola, habría un ataque de locura; si se cerrara por sí sola, la familia perecería; si la puerta excede las dimensiones indicadas, los reyes y los ladrones temen; y si la puerta está en un terreno bajo, habrá dolor.
80. Una puerta sobre una puerta y una puerta de difícil acceso no conducirán a la prosperidad; una entrada que no está cerrada producirá hambre; una entrada muy corta o doblada provocará la ruina de la familia.
81. Una entrada problemática traerá problemas. Uno que está doblado por dentro traerá destrucción; uno que está inclinado hacia afuera, traerá viajes a tierras extranjeras; y el que no está en el lugar apropiado, provocará el robo por parte de los ladrones.
82. La entrada principal no tendrá el tamaño de la entrada interior; dicha entrada principal se construirá después de las debidas ceremonias con cántaros, frutas, flores y leche cuajada.
83. Las cuatro esquinas de la casa, que comienzan en el punto noreste, están ocupadas respectivamente por cuatro mujeres Deva conocidas como: Carakī, Vidāri, Pūtanā y Rākṣasī.
84. Los que viven en las esquinas de las casas, pueblos y ciudades sufrirán miserias. Las personas que subsisten con la carne de los perros y los Cāṇḍālas, se volverán prósperas si viven en esos rincones.
85. El árbol Lakṣa, el Banyan, el Udumbara y el Aśvattha traerán miserias si están situados en los lados sur, oeste, norte y este de la casa, y traerán prosperidad si están situados respectivamente en el lado norte, este, sur y oeste de la casa.
86. Si crecen árboles espinosos cerca de las casas, habrá miedo de los enemigos; si árboles lechosos, habrá desperdicio de riqueza; si árboles frutales, los niños morirán. La madera de estos árboles también será rechazada.
87. Si se considera inconveniente eliminar los varios árboles mencionados anteriormente, se cultivarán varios árboles superiores entre ellos. Estos son: Punnāga, Aśoka, Ariṣṭa, Bakula, Panasa, Śamī y Śāla.
88. Cualquier lugar donde el suelo es liso y sin agujeros, donde la tierra es dulce, fragante y de apariencia brillante y donde crecen cultivos superiores, árboles y enredaderas está calculado para brindar comodidad al viajero cansado, y si una casa está permanentemente construido en un lugar así, ¿cuan felices deberían sentirse los habitantes?
89. Si la casa del ministro estuviera cerca, habría pérdida de riqueza. Si la casa de un tramposo está cerca, los hijos morirán; si hay un templo cerca, habrá varios temores, y si cuatro caminos se encuentran en el vecindario, la casa tendrá una mala reputación.
90. Si un templo de Baudha estuviera cerca, habría miedo de los espíritus malignos; si hay cerca hormigueros con numerosos agujeros, habrá peligro; si hay un terreno bajo o una zanja cerca, habrá sed; y si una tortuga habita cerca, habrá pérdida de riqueza.
91. Si el lado norte, este, sur u oeste es bajo, los Brāhmaṇas, los Kṣatriyas, los Vaiśyas o los Śūdras sufrirán respectivamente. Los Brāhmaṇas pueden vivir en todos los lugares; pero las otras castas vivirán en sus lugares apropiados.
92. En el centro del solar, cava un hoyo de un codo de profundidad (ancho y largo) y llénalo con la tierra que le quitaron; si la tierra se encuentra muy pequeña, habrá miseria; si se encuentra lo suficiente, el sitio es de importancia media, y si se encuentra demasiado, aumentará la riqueza.
93. O labrar el pozo con agua y caminar 30 metros desde él. Si, al regresar, se comprueba que el agua no ha caído, habrá un aumento de la riqueza; o si la cantidad es un āḍhaka de 64 falas, habrá un aumento de la riqueza.
94. O coloque un vaso de barro no cocido en el pozo; y en él prenda una mecha. El suelo será apto para el uso de esa clase de hombres en cuya dirección se ve inclinada la llama.
95. La tierra también será apta para el uso de esa clase de hombres cuya flor de cuyo color apropiado se encuentra que no se desvanece ni pierde su tonalidad cuando se tira en un hoyo en el suelo. Generalmente, un terreno es apto para vivir, si una persona tiene un gusto especial por él.
96. Si el suelo es blanco, rojo, amarillo o negro, o si se descubre que huele a ghee, sangre, arroz cocido o licor, los Brāhmaṇas, los Kṣatriyas, los Vaiśyas o los Śūdras prosperarán respectivamente.
97. Si el suelo está cubierto de hierba Kuśa, Sara o juncos silvestres, hierba Dūrvā o juncos, o si se descubre que su sabor es dulce, astringente, ácido o picante, los Brāhmaṇas, los Kṣatriyas, los Vaiśyas o los Śūdras prosperarán respectivamente.
98. Primero se arará el terreno de la casa o se cultivará con los brotes de semillas, o lo habitarán las vacas o los brāhmaṇas. La persona que desee construir una casa en ella, en una hora auspiciosa, según lo determine un astrólogo, entrará en ella y comenzará el trabajo de construcción.
99. Luego realizará pūjā a los Devas con varios pasteles, leche cuajada, arroz coloreado, pasta de sándalo, flores e incienso perfumado; y también mostrará el debido honor a los Brāhmaṇas y a los constructores y los satisfará con regalos.
100. Los Brāhmaṇas, los Kṣatriyas, los Vaiśyas y los Śūdras se tocarán respectivamente la frente, el pecho, los muslos y los pies y trazarán líneas que marquen el lugar de la casa que se va a construir.
101. La persona (el dueño de la casa) que tome en su mano oro, gemas, plata, perlas, leche cuajada, frutas, flores o arroz de colores, trazará la línea con el pulgar, el dedo medio o el índice.
102. Si la línea se traza con un arma, habrá muerte por armas. Si se dibuja con un trozo de metal habrá prisión. Si con cenizas, habrá miedo de los incendios destructivos; si con un pedazo de paja, habrá miedo de los ladrones; y si con un trozo de madera, habrá temor de los reyes.
103. Si la línea se traza con el pie o es indistinta y no recta, habrá miedo de las armas y del dolor. Si se dibuja con un trozo de cuero, con carbón, hueso o diente, el dueño de la casa sufrirá miserias.
104. Si la línea se traza de derecha a izquierda, habrá enemistad; y si de izquierda a derecha, habrá prosperidad. Si a la hora de trazar la línea se escuchan palabras crueles, o si se ve a alguien escupir o estornudar, habrá desdicha.
105. El constructor entrará en la casa ya sea a medio construir o en su totalidad, y observará cuidadosamente dónde se encuentra el dueño de la casa y qué partes de su cuerpo toca.
106. Si en el momento en que se ve que los pájaros suenan desagradablemente, de cara al Sol, habrá hueso correspondiente al de la parte del cuerpo tocada, que yace enterrada en el lugar donde se encuentra el dueño de la casa.
107. O si, en ese momento, se oye el sonido de un elefante, un caballo, un perro o similar, entonces se encontrarán los huesos de estos animales correspondientes a la parte del cuerpo tocada por el dueño de la casa, enterrado en el lugar.
108. Si cuando se ata la cuerda, se oye llorar al asno, el hueso yace enterrado; y lo mismo puede declararse en caso de que un perro o un chacal cruce la cuerda.
109. Si se ven pájaros cantar melodiosamente, mirando hacia el cuarto opuesto al Sol, hay un tesoro bajo tierra, ya sea en el lugar donde está el dueño de la casa o en esa parte del cuerpo de Vāstupuruṣa, que corresponde a la parte del cuerpo, tocado por el dueño de la casa.
110. Si la cuerda se rompiera, habría muerte; si la clavija se saliera o se encontrara al revés, habría una enfermedad grave; y si el dueño de la casa o los constructores se olvidaran de llevar consigo cualquier sustancia o artículo necesario, también habría muerte.
111. Si la olla de agua se deslizara por el hombro, habría dolor de cabeza. Si se acabara el agua, la familia sufriría; si se rompiera la olla, los sirvientes morirían; y si se le caía de la mano, el dueño de la casa moriría.
112. Después de terminar el pūjā, se colocará la primera piedra fundamental en la esquina noreste, y luego, todo alrededor de izquierda a derecha, se colocarán las otras piedras. Los pilares también se levantarán, en el mismo orden.
113. La ceremonia de erigir los altos pilares en la entrada se realizará cuidadosamente con paraguas, coronas de flores, tela, incienso y sandalo.
114. Se predecirán los mismos efectos positivos de la entrada de aves en los agujeros, el movimiento de sus alas, su caída y vuelo como en el caso del Indra Dhvaja.
115. Si la esquina noreste es de un nivel más alto que el resto; habrá pérdida de riquezas e hijos; si el suelo emite mal olor, los hijos morirán; si el suelo tiene forma irregular, los parientes morirán; si los lados son irregulares, no habrá embarazo.
116. El que desea la prosperidad levantará el terreno de la casa por igual por todos lados. Si alguna porción del suelo es de un nivel más alto que el resto, habrá miseria. Si es inevitable, el lado este o norte puede ser de un nivel ligeramente superior.
117. Si el lado oriental es de un nivel superior, habrá odio a los amigos; si el lado sur, habrá muertes en la familia; si el lado occidental, habrá pérdida de riqueza; y si el lado norte, habrá dolor.
118. El apartamento de los Devas se construirá en el noreste; la cocina en el sureste; el espacio para los utensilios domésticos se levantará en el suroeste; y la tesorería y el granero se erigirán en el noroeste.
119. Si hay algúna porción de agua en el este, sureste, sur, suroeste, oeste, noroeste, norte y noreste, habrá respectivamente muerte de hijos, heridas por fuego, problemas de enemigos, riñas entre mujeres, falta de castidad entre las mujeres, pobreza, aumento de la riqueza y aumento de hijos.
120. Para el propósito de la construcción de viviendas (vāstu-vidyā), se cortarán otros árboles que aquellos en los que residen las aves, o que estén quebrados, secados o quemados, o en los que viven los Devas o que crecen en los terrenos de cremación. , así como árboles lechosos, el Dhava, el Vibhītaka, el margosa y el Araṇi.
121. Se ofrecerá arroz cocido y se realizará pūjā al árbol por la noche, y se cortará de izquierda a derecha al día siguiente. Si cae en el lado norte o este, aumentará la riqueza, y si cae en cualquier otro lado, será rechazada.
122. Si el corte no es irregular, el árbol traerá prosperidad; si la porción cortada es de color amarillo, habrá un cocodrilo dentro del árbol.
123. Si el color es rojo brillante, habrá una rana dentro; si es negro, una cobra; si es rojo, chupa sangre; si es del color del frijol, habrá una piedra dentro; si es marrón, habrá una rata.
124. El que desea la prosperidad no dormirá en un nivel más alto que el del grano, las vacas, el preceptor, el fuego y los Devas; ni dormirá debajo de una viga, ni con la cabeza hacia el norte ni hacia el oeste, ni desnudo ni con los pies mojados.
125. Después de la debida pūjā a los Devas con humo perfumado, pasta de sándalo y diversos artículos de comida, se entrará en la casa con una gran cantidad de flores, con guirnaldas y cántaros de agua, los Brāhmaṇas cantando himnos védicos.
Hare Krsna.
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